第十三章 薪尽火传（1 / 1）

在人所知道的世界，有无数人死过，有无数人将来出生，我也是会死的那一个，也是曾出生的其中之一。

都是胎生，有着功能一样的器官、组织和血液，包括生来的反应、思考和情感，散落在世界能够存活的各处，统称为人。因为一生时间的选择、侧重和投入，又成就各异，有的突破了原有的潜能和极限，有的淡淡无奇，有的还要拙劣些，有的干拖了后腿，有的还没来得及发现就早早亡了。

在鸟的世界里，有无数的鸟死过，有无数的鸟将来破壳而出，窗外站在电线杆上的那只鸟是会死的那只，也是曾破壳而出的那只。

如果关于人的生不是一个问题，那么关于人的死自然也不是一个问题。

生前的事活人不知，死后的事活人不知，如何能认定人是有生前，人是有死后？

爸爸能告诉儿子，在他生前的关于父母爱情的事，但爸爸不知道在未有儿子之前，儿子在哪儿，儿子是什么状态？甚至不知道是什么时候的哪一颗精子，哪一颗卵子，只知道交媾之后，精子与卵子结合，受精卵形成，就有了生长成人形的可能，就有了。

儿子能在坟前告诉爸爸，在他死后的关于新科技发明的事，但儿子不知在爸爸死后，爸爸在哪儿，是个什么状态？只能看见肉体腐烂，骨头成灰。

人只能知道活着的，那里会知道生前的，死后的，看不见的，摸不着的。如果有活着的人称它知道人生前的，死后的，看不见，摸不着的，那一定是想象力发作了，冥而又冥，他能知晓一切物的生前的，死后的，看不见的，摸不着的吗？

所以孔子说“未知生，焉知死”、“未能事人，焉能事鬼”、“不语怪力乱神”。纵有那些个看不见、摸不着的，也不是活人能管辖、感知的范围，早已有之，各行各道，各不相扰。

况且是别有所图的惑众之言，就更不要理睬，大圣贤尚不能知，德行在天之下的肖小谋利之徒岂不正在小丑跳梁吗？瞧他一眼，都是迷糊犯愚的智慧不坚定。

如果选择成为人和选择成为鸟会有差别的话，那么一定还有选择比成为人更高的存在，人一定不是最被认同的选择，或者成为人必定是由于某种原因退而求其次的存在。

因此，在这个宇宙中，人和鸟都是独特的，又是普遍的生命。不要为了死了以后再也没有什么而持续悲伤，也不要为了生以前是什么而持续困惑，如果成为人，那么就给我好好活着，活得漂亮，珍重、珍惜、享受每一天成为人的一生，人生值得且足够壮阔，去发现吧，变幻莫测的情感，深邃的思想，无尽头的智慧，无边际的星空。

我所想要的，早已有人拥有，我所思考的早已有人思考到极致，我知道这一生思考到尽头也不会超过老孔孟庄，也不会超过所罗门、耶稣，也不会超过释迦牟尼，也不会超过苏格拉底、柏拉图、亚里士多德他们所思考的深度、广度和实际程度。

我想要的权力巅峰早有人达到，但仍不解脱，我想写作的诗文早有人写得够好，有着我努力一辈子也得不到的成就，我想获得的富可敌国的财富早有人获得，面临的却仍然问题重重，终究要衰老，要死，不得长生，要让位给年轻的一代，他们有着精彩到超过想象力的人生经历。

对于这些都已有人实现过的东西，我的存在又是为了什么？就像蝼蚁的存在又是为了什么？一株在夏天盛开的花又为了什么，但它们存在了，它们盛开了，还会有其他的蝼蚁继续活着，还会有别的花朵继续盛开，直到被替代，被消失，才真的再也见不到，就像怀念人类存在的年代，那是一段遥远的记忆和文明，有着一亿七千万年的辉煌历史，是太阳系唯一的有外星移民能力的智慧生物，直到地球资源被消耗殆尽，直到在星空中被灭绝以前，这就是波澜壮阔的人类。