第七章 徐福东渡（2 / 2）

南宋祖元和尚于宋亡那一年，为了逃避元代的统治，也东渡到了日本。他有一首祭徐福的诗：“先生采药未曾回，故国山河几度埃。今曰一香聊远寄，老僧亦为避秦来。”祖元把自己去日比作徐福避秦。明人李言恭、郝杰《日本考》也说：“徐福将童男女千人入海求仙不得，惧诛，止东澶州，号秦王国，居倭国，中国总称为徐倭，非日本正号。”就连日本新宫市徐福墓碑文也写道：“盖徐生之避秦……”

3、复仇说

日本学者奥野利雄先生提出了一种复仇说。

奥野先生认为徐福东渡是为了报亡国之仇，消灭族之恨而策划的一次叛离始皇恶政统治的行动。并为实现目标，徐福用他的三寸不烂之舌说服始皇一再拨发经费、赏赐宝物、申请船只、组织人员、集结各种有用人士、准备粮食种子，为逃离后的安居乐业做好一切准备。

4、海外开发

执这种观点的学者认为，以秦始皇的雄才大略，断不会轻信长生仙药之说，他派徐福出海，应有海外开发之意。

《韩非子·十过篇》记载：秦穆公曾问圣者国界若何？大臣由余对他说：“臣闻尧有天下，……其地南至交趾，北指幽都，东西至日月之所出入者，莫不宾服。”从这段记载看，秦穆公时，就有把东方疆土开拓至日出之地的理想。秦始皇继承其先祖的未竟之业，一再派徐福等入海寻找三神山，决不是单纯为了采神药，而是为了把东方疆土开拓至日出之地。

《吕氏春秋·为欲篇》也指出了秦国统治者的理想：“北至大夏，南至北户，西至三危，东至扶木，不敢乱矣。”东至扶木就是东至扶桑，即后来所说的日本。这应该就是秦始皇对疆土四至的想法。

始皇欲称王海外，还与邹衍有关。《汉书·郊祀志》记载：“自齐威、宣之时，邹子之徒论著终始五德之运，及秦帝而齐人奏之，故始皇采用之。”邹衍有一种说法，即大九州之说。

《史记·孟荀列传》记载：邹衍“以为儒者所谓中国者，于天下乃八十一分居其一分耳。中国名曰赤县神州。赤县神州内自有九州：禹之序九州是也，不得为州数。中国外如赤县神州者九，乃所谓九州也。于是有裨海环之，人民禽兽莫能相通者，如一区中者，乃为一州。如此者九，乃有大瀛海环其外，天地之际焉。”邹衍的大九州学说引导和鼓舞沿海的航海家、探险家积极地开发海外。徐福就是在邹衍大九州学说的指导下，进行海外开发的。

始皇统一天下以后，只有十二年的时间，他不畏长途跋涉，四次至东方沿海巡视，北至碣石，南至会稽，三次到琅琊、之罘、黄腄。第一次于始皇二十八年(公元前219年)，登泰山封禅以后，沿渤海到了黄腄、之罘、成山，在山东半岛转了一圈，南下到了琅琊。他在此住了三个月，派徐福入海采药。他在琅琊刻石中说：“普天之下，抟心揖志。器械一量，同书文字。日月所照，舟舆所载。皆终其命，莫不得意。”又说：“西涉流沙，南尽北户。东有东海，北过大夏，人迹所至，无不臣者。”秦始皇所向望的是：凡是日月所照的地方。都是他的疆土；凡是人的足迹所到达的，都是他的臣民。

始皇这样多次到沿海一带巡视，说明他对东方大海的极大关心。有的学者说：“始皇东巡的根本目的在于实现东至扶木的理想，而徐福探海东渡正是实现始皇理想宏愿的具体行动。”

徐福去向

关于徐福的去向有几种说法：

1、来到日本，是为日本历史上第一位天皇神武天皇，成为日本人的祖先。日本现有徐福墓。就神武天皇说、或是成为日本人祖先而言，无论就史学或考古学观之，其时代皆大相径庭。而徐福墓，一者成立年代颇晚，当是后世徐福来日传说传入日本（《楚义六帖》为中国首次认为徐福到日本之书籍。史记本文中并无确实记载，注释亦语焉不详。就《三国志》魏书倭人传察知，至少到东汉为止尚无徐福来到日本的传说形成。）复会所建。又，徐福墓数量过多，如杨贵妃墓，前前后后有数十座，徒增疑点。

2、到了琉球群岛。

3、只是到了渤海湾中的一个小岛。

4、於大海上遇到风暴沉没。

徐福是中国古代伟大的航海家和伟大的经济文化使者，公元前210年他奉秦始皇之命从慈溪达蓬山启航东渡并成功抵达日本，成为中国有历史记录以来第一位伟大的航海家。徐福东渡为日本带去了当时先进的华夏文化，使日本从原始的绳纹记事时代迅速过渡到了文明的弥生时代，在日本被奉为司农耕、医药、桑蚕之神。