第二十七章 咫尺春风度27（2 / 2）

大学，它容纳万千，它是人走向成年的最后一片净土，也是各种利益交织开始渗透的地方，是人真正走出家庭的庇护，真正了解社会的真面目的开始，也是人相对可以独立地选择，却又发现可选的路已经不多，路好像越走越窄，人与人之间好像越来越冷漠的开始。

阿金畅谈自己在暑假里又见了几个大老板，成功人士，跟他们一起吃饭聊天，眼界大开，受益匪浅。他生活在一个经商氛围很浓的小城镇，家里觉得特别缺“金”，所以就给他取名“金”，希望给家里带来更多收益。阿金也很清楚，学校学习是一回事，自己要尽快走上轨道，学习理财，争取财富自由，以后想做什么都可以。

虽然如此，他也有自己的烦恼，其貌不扬，女生很少注意到他。家里资本有限，只能靠自己努力，这更加深了他的“危机”意识。但他也有自己的优势，成熟世故，有时会点风趣，只是至今没有遇见“解风趣”的女孩，又或者因为他的眼光也不低，所以难以谈成吧。

天风跟他说，还是要走走班委和学生会，至少未来写简历找工作的时候，可以让老师帮忙美言几句。由此可见天风的目的也不单纯，但他总是从比较正面地角度去看待事物，既为学校做了服务，自己也不亏，还可以锻炼自己的能力，人之常情而已。

阿光仍然沉迷于游戏，他认为大学是玩游戏的最好年华，再往后肯定没法这么“痛快”了，人生到哪不是及时行乐，自己开心就好。何况他玩的是网游，跟人打字聊天，卖装备，很好玩，比跟现实中的人聊天好玩多了，兴许还能遇见美丽的女网友呢。

他们只看到白玉“乖乖”地每天去图书馆自习，以为又是个“书呆子”，劝他有时要放松放松，或者多搞点关系。白玉心里却感恩和庆幸，自己没有特意去做什么，却收获了人世间最美好的关系，这也许只因为自己只愿意做自己真正喜爱做的事吧。一旦投入自己真正喜爱做的事，哪怕别人觉得很苦，自己却甘之如饴。全神贯注投入其中，仿佛醉倒，自己也获得了解脱。

也许，就是专心在走自己的路的时候，他遇见了“她们”。他真想告诉他的舍友们，她们每一个都那样纯真和美丽，又怕他们误会，只有把这份美丽深藏在自己心里。其实，一个人，不用特意去谈恋爱，专注做好自己，自己会遇见彼此“吸引”的人，是你的，总逃不掉的，他心里这样想。

至于学习，他是这样想的：学校把学习变成专业，最后社会又将其转化成职业。很多职业的事是为社会贡献必要劳动时间，无所谓乐趣可言，专业的学习往往也在消磨这种乐趣。但是学校的好处在于，它是收集经典的丛林，它指出各种可能的学习路径，至于探险，是你自己的事了。所以，白玉的想法就是，在基本完成学业，不负家人所托的同时，开展自己的探索，自己真正想做的事情，毕竟，人生是自己的，自己要做自己觉得值得做的事，那就够了。

很多事情，可能在社会上不能兑换什么等价的东西。比如写诗，曾经在八九十年代，会写诗是一件很“拉风”的事情，那时候，诗歌被青年们传抄，在各种聚会上朗诵，因为那时候的媒体有限，一切解放，本质上也在诗的国度里高标飞扬。人们穷，但人们并不在意穷，而是在精神上有很高的追求。而如今的诗歌，越来越走入象牙塔，人们的精神也日益“娱乐至死”，并不在意文学的生死存亡，更多地反而走向功利主义，“笑贫不笑娼”，“宁愿坐在宝马车上哭，也不愿意坐在自行车上笑”。

在这种情况下，诗歌或者说文学也病了。过分强调创新，或者倒腾“语言实验”，想搞出自己的特色的语言，结果写出一些别人看不懂的作品，然后说是大家没有鉴赏力了，或者以此开展研究，写论文，骗取稿费或者换取职称。完全忽略文学第一作用是要“达意”，在此基础上，才谈得上形式和技巧，才谈得上“以语言为美”。真正的作品，一定是内容和形式的统一。只有在这个境界，才能说出这个话，像老子、庄子、佛陀一般。

达意，所以才要“美”，因为不美不足以达意。干瘪的口号，就是再大声喊，也是不能打动人心的。只有进入了美，你才能真正触摸到那些说理所无法达到的境界，美，就是真理的外衣。

断断续续的，白玉还在读悉达多，在图书馆，在亭子里，或者在图书馆，随处随在……透过优美的文字，体会他的经历，他的种种感受。他看到悉达多与伽摩拉的爱情，是的，这就是“爱情”。悉达多为了她而放弃了沙门的身份，是的，固然他要自己去亲尝尘世间的一切，可是，为何他从第一眼见到伽摩拉起就感觉那么不同呢？他遇见她时，心中充满了喜悦，从未在意过她的身份。“与其向诸神祗奉献祭礼，何如献祭于美丽的伽摩拉。”他已看清了诸神，但如此的表达，岂非说明她在他心中的分量？

什么样的女孩才能称为“女神”？很多人认为，女神只是男子未了解女子时的一种盲目的倾慕和迷恋而已，一旦进入生活，女神就一点不“女神”了。就像天风曾经对白玉说过的：美女也是要吃饭拉屎的。而且，她们当中的大多数都很“世俗”，有些为了维持美丽的容貌，需要不断消费，用世间的物质涂抹自己而忘记了自身的价值。而且由于长得美，往往被世人惯着、宠着，更难从世俗编织的精神陷阱中走出来。这样的女子，当然不能称为女神了。

所以，美女是大众的，而女神才是心中独一无二的认定，表明女子在男子心中的地位。但是，这种一开始就认为对方是女神的单向认定，其实也是一种不自知的表现，对自己，对她都不了解，因此女神必然会跌落“神坛”。只有基于彼此真正的相知相处产生的爱情，才是真正的爱情，在那时，虽然不断感受对方的美，却不会称之为“女神”。

那是一种真正的融合，既自在，又尊重，既自由，又迁就，既成长，又同担。所以，只有真正自足的灵魂才能真正爱，也才能享受爱，在爱里融合又拥有自己。正如纪伯伦的诗里写的：

你们一块儿出世，也要永远合一。

在死的白翼隔绝你们的岁月的时候，你们也要合一。

连在静默的忆想上帝之时，你们也要合一。

不过在你们合一之中，要有间隙。

让天风在你们中间舞荡。

彼此相爱，但不要做成爱的系链：

只让他在你们灵魂的沙岸中间，做一个流动的海。

彼此斟满了杯，却不要在同一杯中啜饮。

彼此递赠着面包，却不要在同一块上取食。

快乐地在一处舞唱，却仍让彼此静独。

连琴上的那些弦子也是单独的，

虽然他们在同一的音调中颤动。

彼此赠献你们的心，却不要互相保留。

因为只有“生命”的手，才能把持你们的心。

要站在一处，却不要太密迩：

因为殿里的柱子，也是分立在两旁，

橡树和松柏，也不在彼此的荫中生长。

想到这样美好的爱，想到自己心中美丽的女孩，在这书卷的咫尺之间，在每一个沉浸阅读冥想的时刻，他感觉已有春风点燃万物的气息……