第十六章：东周的“春节”（2 / 2）

---公元前550年十一月一日，周历中今天是“年节”。

先秦时期“年节”便是现代的“春节”，在不同朝代，年节的日期也大为不同，如最早出现的历法夏朝的“夏历”，在后世称之为“农历”，夏朝时规定建寅为正月，即每年一月为正月，为新年的初始。

成汤代夏后，殷商改建丑为正月，规定夏历十二月为正月，即十二月初一为“年节”，所以殷商时期“年节”的时间就比夏朝提前了整整一个月。

周朝建立后周公又推新历法，将建子定为岁首，即夏历十一月为正月，十一月初一为“年节”，虽然周天子是这样规定的，然而一些诸侯国仍旧沿用殷商历法，这就导致不同的诸侯国可能过“年节”的时间会不一样，前后会相差一个月时间。

而先秦时期的“年节”，最重要的一个环节便是祭祀，而祭祀所在的宗庙在先秦时期是一个国家、一个宗族内政的核心，亦是凝聚统治阶层意志的重要建筑。

武王伐纣之后，西周取代殷商成为华夏的治理者。周公旦依照亲疏远近分封姬姓同族和立有战功的功臣。而考虑到随着时间的流逝，被分封的诸侯与周天子的关系会变得越来越疏远，为了预防诸侯们以下犯上，也为了巩固周天子的统治，周公旦设计了一套礼乐制度来规范从天子到庶人的各种行为，在这些礼乐制度之中，祭祀制度便是一项重要的制度。

对于天子和各个阶层可以祭祀的对象，礼记中有严格的规定：周天子可以祭祀天地，祭祀四方，祭祀山川，祭祀五祀；诸侯可以祭祀地方，祭祀山川，祭祀五祀；大夫可以祭祀五祀；士只可以祭祀祖先。

天地，四方只有周天子可以祭祀，如果诸侯僭越祭祀天地，四方那是严重侵犯天子权力的，在周天子拥有强大军力的时候，没有哪个诸侯敢这样做。

可是当周平王东迁洛邑之后，周天子就丧失了可以威慑诸侯的强大武力。这个时候的诸侯们就开始在祭祀礼制度上放飞自我，不断僭越。

第一个跳出来的就是鲁国鲁惠公，他假模假样地向周平王请示自己要祭天求福，如此明目张胆的僭越要求自然被周平王一口拒绝了，他的心思周平王自然猜得到，这是不甘心做诸侯了呀！

但周平王的拒绝没什么卵用，鲁惠公直接祭天去了，哪里管周平王答应不答应，有了鲁国的带头，秦国也跟着跳出来祭天大家一看，好家伙都自己开始祭天了，纷纷效仿于此，结果便是历史正式进入了礼崩乐坏的时代，周天子只能在旁边看着急的跳脚。

所以制度最有效的维护者便是你足够强大，你若有一支横扫天下的王师，那些跳梁小丑有怎敢行如此僭越之事呢。

偌大的周王室宗庙，显得空旷而幽静，

姬晋着一身衮冕之服，衣上有龙、山、华虫、火、宗彝五章，裳上有藻、粉米、黼、黻四章，共九章。

衮冕之服是天子、王公王孙们在祭天地、宗庙等重大庆典活动时穿的礼服。

周朝不愧是礼仪最正，最繁杂的朝代，只一个年节，各种仪式感全部拉满，祭祀天、祭祀地，祭祀四方之山川，完了后还要祭祀祖宗几十代，放在后世，若挨个磕头，估计要磕到头破血流不可。

姬晋同其弟姬贵及王子佞夫跟在周天子身后对宗周列代祖宗行祭祀大礼。

穿越来东周一年多，他虽贵为了太子，但以前的公子晋却是一个典型的宅男，不擅社交，足不出府，整日不是研读书简，便是奏乐唱曲，被立为太子后开始参政议政，却也没认识几个人。