窘迫和突围（随笔八）（1 / 2）

记起一位老人的故事，他虽然有着很多的光环，但我还是喜欢他作为一位老人所具有的生动、饱满和烟火气的一面。

他对自己一生的总结，被后世弟子记载在《论语为学》篇中——学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？

孔子一生追求觉悟的人生，他说：觉悟而能经世致用，让我的内心感到喜悦；我很高兴能将我关于大道的学问传授给别人，有来自远方的人问我关于大道的事情，是我所欣然希望的事；我不忧心不被人理解，我只担忧大道不行，天丧斯文。

这份喜欢和忧患伴随了孔子一生。

孔子怀揣着济世和育人的梦想与希望，离开生活了三十多年的鲁国，开始了周游列国之旅。

这是一次冒险之旅，也是孔子走向圣人之路。

当时诸侯各国，内有各方势力争权倾轧，外有敌国侵伐，彼此混战，人心惶惶，风声鹤唳。孔子周游列国以期匡扶时弊的行程，注定了云诡波谲。

《庄子﹒让王》中这样描述孔子奔走列国时的遭遇：夫子再逐于鲁，削迹于卫，伐树于宋，穷于商周，围于陈蔡，杀夫子者无罪，藉夫子者无禁。

鲁国阳虎对匡人的侵凌，便给无辜的孔子几乎带来杀身之祸。

公元前496年，孔子从卫国到陈国去，经过匡地。匡人因为曾受到鲁国阳虎的掠夺和残杀，看到孔子的相貌与阳虎相像，误认孔子为阳虎，便欲杀死他而将其围困。后来得知是孔子后，又担心孔子到卫国去后得到卫国的重用，从而使卫国得以强大，便要挟孔子立下不去卫国的誓言才放他离开。

《论语子罕》记载此事：子畏于匡，曰：“文王既没，文不在兹乎？天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也；天之未丧斯文也，匡人其如予何？”

孔子之所以发出“匡人其如予何”的喟叹，更多的是源于孔子对他自己追求的仁义之道的信任，用现在的话讲也算是文化自信了。

孔子对大道的坚守和“学道不厌”“不知老之将至”的心志，造就了孔子以迎合当时各国诸侯为耻的性格，这种性格是他“介于石，确乎其不可拔，遁世而无闷”人格的一部分，这也成为他不被各诸侯国接纳的原因之一。

孔子周游列国而不为各国所接纳，又多逢不测，所以弟子就有些不理解孔子的做法，想劝他迎合时事，放弃拯救时弊的追求，委曲求全得以安身立命，孔子却告诉说：君子能修其道，纲而纪之，统而理之，而不能为容。今尔不修尔道而求为容，赐，志不远矣。这就是孔子舍身立命的精神人格体现，但这种精神人格却不为乱世所容，以至于被自己父辈生活的宋国驱赶，杀之而后快。

孔子到了宋国，和弟子们在大树下讲习，宋国司马桓魋扬言杀掉孔子，便将孔子所在的大树砍倒威胁孔子，孔子逃离宋国。

《孔子世家》如是记载:孔子去曹适宋，与弟子习礼大树下。宋司马桓魋欲杀孔子，拔其树。孔子去。

寥寥数语，一代圣人凄惶之态，令人感叹不已。孔子又做何感想呢？《孔子世家》记载：颜回曰：夫子之道大，故天下莫能容，虽然，夫子推而行之，不容何病？不容然后见君子。夫道之不修也，是吾丑也。夫道即已大修而不用，是有国者之丑也。孔子欣然大笑曰：有是哉颜氏之子！使尔多财，吾为尔宰。

可见孔子身处乱世和窘迫之时的乐道之心。