序言2--无生老母很美很飒（2 / 2）

无生老母到底是谁呢？她有什么具体的神性？

小说神话构思精巧，传播了上古神话内容

作者和很多人一样，接触上古神话的内容主要是受小说演绎和电视剧的影响，三部小说的影响力通常最大，分别是封神演义、西游记和搜神记。小说神话对于神话的传播影响力很大，对儒释道三教教义和神话的传播都有帮助，但小说神话的内容并未“正统”。

《封神演义》是一部以道教神话为基础的小说，主要以道教神仙、妖魔、异兽为主要角色，展示了封神、降魔、驱邪等故事情节。尽管其中也涉及儒家和佛教的元素，但道教神话元素较多，其背景时代商末至西周初期，却是上古神话的时代。

《西游记》源自于佛教经典《大唐西域记》，作品融合了佛教、儒家和道家等不同的思想流派，融入了儒家的仁义道德观念和道家的修炼思想。其中，佛教的神话元素是比较突出的，包括主角孙悟空的故事背景是修佛悟道，经历八十一次劫难的取经途中大量佛、菩萨的出场和介绍等。背景是西汉与东汉道教发展之后，几乎同步地，佛教得到了大发展的大唐王朝初期，唐朝以佛教思维为统治阶级的主导思想。

《封神演义》在《西游记》之后完成，其神话体系和宗教神话和上古神话体系杂糅一块，创作显得更加混乱。《封神演义》认为盘古是开天辟地之神，女娲是大地之母，天帝是天庭之主，与上古神话内容相符。三清的关系改为师兄弟关系，又创造出鸿钧道人，鸿钧道人是完完全全由小说编造的，不同于宗教的神话体系。

当然，孙悟空是上古神话以外的后世神祇存在，但他在上古神话中可以找到原型，可以被认为是上古神话的后世演绎或发展。悟空知道这个事实，恐怕也叹一声，“佛主，回头无岸...”

《搜神记》的主角有鬼有妖怪有神仙有上古人物，杂糅佛道。通过搜集前人著述及传说故事，证明鬼神确实存在。既有少许上古神话的传说，又有大量后世民间神灵怪异传说，经历六朝到宋朝，将神话体系类型做了很好的扩充，继而影响后世元明清三代。它的故事情节和表现形式更符合神怪小说的特点，而非传统的正统神话的叙述，然而没有试图构建自己的神话体系。

这些小说对于上古神话在文化传承和人们意识中的影响力是不可否认的，这些传统文化元素得以一代一代地流传下来。

作者奇怪的是，三部小说讲了有文字记载的上古到近古时期的神话体系，讲了儒释道融合过程的神话体系，三教合一之后的宗教神话为什么没有人形成统一的体系呢，是没有客观的文化需求吗？

天上流火，女娃打算弯弓而射日

另外后世神话演绎中，针对上古没有文字记载时期的历史年代有《中国历史大系表》的简略记载，它没有形成上古神话的体系。如把三皇时代跨度上百万年，那也太过于荒谬。这么好的文化内容和时代背景，为什么没有人去做呢？

作者没有小说演绎的能力，自感无能为力，希望抛砖而引真玉。

关于未来，上古神话的土壤获客孕育神话的科幻化、科学化变革。

未来之花，在上古神话的土壤中孕育，

科幻的羽翼和科学的光芒，将其改变。

没有文字记载的时代，将社会变革比拟为神话运动

上古神话发展经历了几个阶段，盘古开天后，女娲造人是一个阶段，现代人类诞生了，智慧时代而非暴力时代到来了。

昆仑山统治人间时，人神妖在一起。昆仑山再高也高不过珠穆朗玛，没有后世的天庭高，昆仑山不是天庭。天庭则首先由帝俊建立，夺取了昆仑山的神权，统治世间。颛顼绝地通天后，天神和人间隔开而来是一个阶段，人类自立发展了。说明人类与动物、异兽（神祇）相隔开，进入了文明快速独立的大发展时代。人和兽区别开来，历史对应为几十万年前的智人时代。

古代时期，比如中世纪的西方对于神权的崇拜仍然十分疯狂，当时期，西方各国的国王都必须通过教皇加冕才能够登基，并获得正统合法的治理权，教皇的地位过于任何的王权、皇权。当代西方社会仍以自己有宗教的信仰为荣，批判其他民主、科学的国家没有信仰。古代中国的皇帝也自称“天子”，必须每年祭拜宗庙社稷，当中端坐着的是天王老子“昊天”。这个时期，神与人虽然分开了，神的代理人和天子在人间，宗教势力是“人替天”。

这个时候，人类仍然需要假借“神”的力量，才能实现独立的发展。

后来，社会发生变革，自然科学更得到大发展，这次变革距离当代很近。

对于未来，人类大量掌握宇宙客观规则，逼近宇宙诞生之时的基本规则，人类逐渐靠近自然之神，自己越来越变成了“神”，于是发生人类灭天的彻底运动。人民获得解放，拥有相当的公平、自由、平等，获得了良好的发展权利，个性化价值获得体现可能发生在本文的人族灭神故事之前。

从此各路神不再是宗教的神，不该再是政治的神，而应该只是纯粹的“自然规律”，自然规律才有资格成为神明。自然规律不会有利益的诉求，不会有政治的需求，不会有对与错的相对计较，便不会阻碍社会的发展。

未来，上古神话可能成为科幻化和科学化变革的土壤，获得新的观众和读者。这是因为随着科技的不断发展，人们对神秘的世界和超自然现象的解释也趋向于科学化和科技化。