第二章 价值（2 / 2）

出现这种区别的原因，大概就是魂师初始专长不是“施法免材”而是“法术瞬发”，所以才会出现必须要获得一枚魂环才能施法的情况，魂环就是魂师的随身施法材料嘛。

但成霁接触比比东的时候，成霁的那颗老魔心真的被震撼到了，这是啥？双生武魂？

双生武魂居然是真实存在的！那岂不是说魂师会比术士多出9个血脉奖励法术吗？！

罗刹神念和成霁在认识上的巨大分歧出现了。

在罗刹神念的认识里，成神了魂技就没用了，双生武魂是否真实存在完全没必要去探查，有就惊讶一下那个双生武魂拥有者的天赋，没有也就那样。

但在成霁的认识里，魂技就是术士的血脉奖励法术，双生武魂意味着双生武魂的持有者可以比术士多拥有9个可瞬发，可随身携带施法材料的高级法术，这会让那些术士家族疯狂的！

比比东双生武魂背后的巨大价值，让成霁愿意为此放弃原来的计划。

在原来的计划里，比比东还是哪个谁，反正那个被罗刹神念看上的传承者，只会是这准神力的保管者，只是因为成霁不想因为这准神力导致自己，导致斗罗大陆被阿斯摩蒂尔斯注意到所做的保险手段。

斗罗大陆，乃至神界都已被成霁视为盘中餐，他是不会让阿斯摩蒂尔斯有机会注意到斗罗大陆的存在的。

在他的计划里，在万事俱备以后，他将会找机会在九狱之外的某个位面内，通过合法的，必定失败的成神仪式自爆，以此让自己被艾欧否决，再凭借自己穿越者灵魂的独特性，把自己的复活地点从斯泰吉亚（九狱第五层）切换为斗罗大陆，之后他将取回保管者身上的罗刹神力，保管者在那之前，和在那之后会这么样其实和他没有关系，毕竟先知就是神祇伟力的“容器”，容器获得力量以后想做什么神祇不在意，神祇要做什么容器也管不着。

但现在不一样了。

（死于九狱之外的魔鬼会化作一团含硫烟雾或者一滩脓水，然后立刻返回九狱中其出生的层级，并在那里恢复其全部力量。而死于九狱中的魔鬼则会永远的消失——就算是阿斯蒙蒂斯也恐惧着这样的命运。）

（在动荡之年之后，候选神若要升入位，必须艾欧的同意。如果他同意了，要不将举行超越凡俗之眼正式的颁奖仪式，要不将给予允许某个存在成为诸国度神祇的非正式首肯。通常尝试成为神祇的凡俗存在，是通过力量的积累、奥术仪式的运用、神器的使用、某位已有神力的襄赞、或是以上这些的组合。在此流程中的某些节点，艾欧会进行裁决。如果裁决的结果是“否决”，候选者就不会成为神祇。

通常尝试通过强大仪式或使用神器来达到神性地位者，失败（以艾欧默示“否决”的形式）的结果是从它所处的凡俗状态转变成巫妖、转变为其他某些类型的古老不死生物、或是被完全毁灭。）

（从游戏的角度说，为了尝试攀登神位，设定上凡人至少应该达到25级、有一项属性值在21或以上、并且有另一项属性值至少19。她或者他必须花费大量时间研究实现神性的方法、提出实现的计划、并且为了执行这一计划而遭遇巨大的风险。这些计划总是必须涉及以下3件事中的至少2件：某种专门研究的仪式或是法术的施行，它们有着精心设计的复杂性、巨大的成本、以及极大的个人风险；某件神器的使用；或某位神祇的襄赞。）【被遗忘的国度设定】