第八章 旁门先生祖（2 / 2）

也在同时，一缕无可名状的气机，循弥罗之情绪波动，又与弥陀镜勾连起来，而借由这种勾连，弥罗囊括一切经历、记忆、感悟之心光，便也映射进了那缕气机。

于是累卵之危，才刚显现，便又消散了。

继而，一种源自生命最深层次的愉悦，如潮水一般，浸没了弥罗。

似自己在愉悦，也似不是自己，究竟是不是，弥罗不敢深想。

他只知道，原来此方天地，真真是有灵的。

天地之灵，有何来历？

是开天之人元灵未散，还是天地新生了意识？

弥罗想不明白，但却知道，刚发生的一切，对自己是个警告。

后怕之余，他不免也认为，此事已告一段落。

然而，始料未及的是，一团玄黄之气，却又从天而降，倏忽落入了虚身。

随之，弥罗冥冥之中，似有所明悟

原来这玄黄之气，乃是所谓“功德”！

功德为何物？大体算天地给予生灵的一种正反馈，属于奖赏。

奖赏？前有警告，后有奖赏，看来累卵之危，来去皆有因由。

接下来，弥罗感应玄黄之气，冥冥之中又有所悟。

原来自己这团功德，是因“旁门之祖”而降！

也就是说，真真有灵的天地，莫名其妙又把他认作了旁门之祖！

应是认错了吧？总不会自己，真是什么旁门之祖？

若没认错，这所谓旁门，又因何而来？

弥罗不想还好，越想越迷惑，便连那团功德，也觉得很可疑。

功德之说，在他认知，不过只是大而化之理想化的一种言辞，莫说并不真实存在，就算真对应一脉理法，冥冥中的功德，也无论如何不该具现为一种实物。

然而，其色玄黄的功德，却偏是虚实两便，可化作实物用的。

弥罗清楚记得，开天那人元神三分之时，也曾将类似大小的一团玄黄之气，演化为玲珑宝塔，融入了一道三分的元神，若由此看，其色玄黄的功德，便该是一种“法物”。法物，即法炼之物。若功德为法物，乃是道法炼成，那其质性殊异，也就可以解释通了。

只不过，若真如此，却又因何，要炼这功德？虽此玄黄功德，可用于炼器，也可用于炼法，但炼器炼法，乃修者之正行，以天地之灵的层次，又何需介入？

想不明白，便干脆先不想了，反正想来一切因由，终有一日会显现。

弥罗摇一摇头，将功德纳入弥陀镜，望向了那株扶桑。

这株燃火的扶桑，也有两桩利用价值。

其一，此树道妙天成，类如玉树，若参悟透彻，未必不能开创一门道法。

其二，折其几段须根，以玄牝之门孕化，应能入手几株新苗。

一念及此，弥罗立时行动起来。

不过，原本他只是打算，与扶桑交感即可，未料心神一转，却就改了主意，竟分化一点虚身，以灵飞之法，与扶桑结合，显化元灵，将扶桑化为了俱舍之一舍。

化扶桑为一舍，有意为之，无疑是一种试探。

他想验证一下，是否此种灵根，也如那口古钟一般，不容自己干涉。

无论如何看，扶桑比之那口古钟，重要性都远有不如，故即便有灵之天地，对扶桑也有安排，不容自己干涉，想来最多不过将元灵抹去，应还不至于危及虚身。

如此计较，有合理之处，但凶险叵测，不能轻描淡写。

毕竟，即或天地真真有灵，也未必会按他的逻辑行事。

更何况，初犯给警告，再犯则严惩，这也是一种逻辑。

以上这些，弥罗不是没想到，而是考虑虽周详，但终究还是做了。

不过还好，一切风平浪静，波澜不惊。

见此情形，有所戒备的弥罗，这才松了口气。