第十一章 打擦边球（2 / 2）

鸟兽怪学人，人学鸟兽怪。

你方唱罢我登场，到头来谁跟谁？

眼看众鬼魂自讨没气，消弭天真转而沉静后，牛头马面才神神道道地回道：

“问也白问，都是一个不知道！即便知晓也不可说，谁敢泄天机犯天条哦？〞

随之，牛头马面猪鼻子插大蒜装起大象，绘声绘色地从命源体的生命元素，打起了太极……

众所周知，人之在世，那生死与念想只是生命的部分耳。

大凡任何一种生命的现象，都存在生死、神识、念想和业力四因素。”

它们各自有所不同，但相互之间存在既分又合的关系。

一个是生命证，它是一种生命肉体的存在以否的直接表达；

一个是信息波，它是一种生命个体与生俱来的独有信息编码；

一个是观念簿，它是一种生命个体所拥有的思维与欲望；

一个是功德簿，它是一种生命个体生生世世所有阴功积德的完整记录；

生死与神识之间，两者既有合，又有分。生则两者合体，合二为一；

死则两者分离，随之肉体的烟消云散，神识就飘忽空中伺机再转生。

念想与生死之间，仅就一种生命的肉体而言，生者所生念想，更多是集中在如何活下去、活得好、活得长和活的更有价值；

而死者随之肉体消失，也就万念俱灰，从此断了念头。当然，也有例外，来世还存有前世的记忆者，不乏也有人在。

神识与业力之间，一个生命体的信息编码，虽说永远地存在，但这种信息波的強弱与优劣，则取决于不同生命个体的业力即所因果报应水平。

亦即一切人生的现象都是业力的感召，只是一种因缘法则，生死是“此有故彼有，此无故彼无；此生故彼生，此灭故彼灭。”

业力与肉体之间，两者相互成正比关系。

转生为高级生命、形体美妙绝伦，甚或富贵荣华和长命百岁之人，必然是其此前的生生世世所积累的功德的相应福报；

神识与念想之间，两者之间永远存在，且不会相互分离，只是这种念想相对比较单一，几乎全身心都是在不停地以特定的方式寻找着新的转生之机；

概而言之，神识小无内，所以佛说：“一杯水里有八千万众生。”

神识大无外，所以佛说“大千世界”。

神识是众生的心和识。普遍认为指八识，即眼、耳、鼻、舌、身、意、末那、阿赖耶等。

人的死亡，只是“阿赖耶识”离开了人现在的身体;

它又名持业识，能持一切善恶种子，所做的一切善法、恶法，所有的起心动念都在此识详细地记录着，人的生存或者死亡，也都记录在阿赖耶识里。

死亡以后，遇到因缘，就会再次投生。

如果生前有行善之德，就后获福报生天;

如果生前造恶，就会堕落饿鬼、畜生，乃至地狱之中。

只不过这些轮回的真相，是人肉眼所看不到的。

而修道者入定后，开发智慧，就会脱离轮回。

牛头马面说完，还装出一副很为难的样子，表示地府已尽力;

至于其他方面，实在就爱莫能助了！

魔王们听过这番高谈阔论，终于明白了牛头马面的弦外之音。

不禁深深地感到阎王殿的无比虚伪。

说到底，今番获提前转生者，转生成功以否或所转生的期望值如何；

都是自身如影随行的永生档案使然，亦即是各自在阳间时早已种下。

自作自受，咎由自取。

一句话，与阴曹地府没有任何半毛子关系。