第十一章 老喇嘛（1 / 2）

林震南心中对藏地之行不以为意。

雪域高原极寒缺氧、自然环境恶劣，即使是前世装备了各种现代化装备的专业探险队尚且不敢轻易涉足。

这群涉世未深的青年想去高原寻宝，简直异想天开。

林震南就等着，这群人进了高原，遇上高原反应知难而退，到那时他再借坡下驴也不算违约。

次日众人便收拾妥当，从华山出发，前往青藏。

这一路上，梅朵起初也信守承诺，为他翻译《血刀经》。

这门武功异常诡异，运功之时不似中原武学端正打坐、五心朝天，反而要摆出倒立、横身、伸腿上颈、反手抓耳等各种古怪姿势，倒是和前世的瑜伽有几分相似。

这些姿式本来极难，每一页图谱都须练上一年半载，方始有费。

但林震南身上那一缕葵花真气凝练之时四处游走，早已将四肢百骸诸多经脉打通，再加上这具身体天赋异禀、柔韧性上佳，轻易就能摆出图中姿势。

他每次仅仅练习片刻，便觉全身发暖。

这暖意与葵花真气的暴烈灼人不同，是源自气血运行产生的暖意，犹如冬日将身体浸泡在温泉中，浑身汗毛孔都舒张开来，说不出的舒适受用。

梅朵见林震南修炼《血刀经》一日千里，还没到藏地高原已达小费境界，担心他学完经文之后反悔，便托辞后面的经文晦涩难懂，需要多加斟酌不肯再为他翻译。

林震南恨得咬牙切齿，又无可奈何，只好反复练习经文后的刀法招式。

说来也奇怪，他似乎颇有用刀的天赋，从关中到藏边一路上且走且练，不过两个多月的光景，刀法造诣已然超过剑法，自问若是不使用葵花真气的情况下，自幼苦练的辟邪剑法反而不及修炼数月的血刀刀法。

林震南仔细琢磨了一阵才弄明白：

这世上的武功，绝大多数武功不仅有外在招式，还要有内力真气驱动相应的招式。

除了使用者自身内力深厚外，这内力属性是否与招式契合，对最终施展出的威力也有重要影响。

比如用少林金刚掌的内功真气施展武当绵掌，威力肯定不如施展金刚掌或者铁掌这种刚猛掌法强。

自己虽然熟悉辟邪剑法的招式，但是林氏内功炼出的真气绵软无力、且与辟邪剑法根本不匹配，施展出来自然稀松得很。

血刀刀法则是以血刀经上练出的内力驱动，可谓：“原汤化原食”。

两相匹配之下，威力自然远胜空有招式的辟邪剑法。

当然也不是说每使用一种武功，就要修炼一门对应的内功，毕竟天下武功总归跳不出阴阳五行的藩篱。

尤其是同一个门派的内功心法，往往能驾驭多种本门武功招式，比如前世全真教的诸多武功无论是全真剑法、昊天掌法乃至轻功金雁功，全真弟子施展时都只是用以一门《全真心法》练出的真气驱使。

除此之外，郭大侠以同为道家武学《九阴真经》练出的内功真气施展，亦可圆润自如，甚至游刃有余。

但不管怎么说，内力对招式最终威力的影响都是极大的，这也就是后来华山气宗强调的以气御剑。

……

五人一行自关中走斜谷道入川，蜀道艰难崎岖坎坷，到达天府之国的费都已是五月，渐渐有了一丝暑意，待由川入藏，反倒觉得气候寒冷下来。

众人皆觉异常，唯有林震南知道这是上了高原。

让林震南大失所望的是，众人皆没有异常反应。

华山派三个剑客身怀内力，抵御了高原异常环境也就罢了。

梅朵那丫头似乎是继承了祖先的某种天赋，远比常人更适应高原气候，人到了藏地之后，反而更精神几分。

众人皆是生平第一次深入XZ腹地，高原的日光格外耀眼，天蓝得像是要滴下水来，一路上触目所及湖泊众多，大大小小星罗棋布，数以千计。

此时大明朝在藏地中部、东部和西部阿里分别设立“乌思藏行都司”“朵甘行都司”“俄力思军民元帅府”，隶属于陕西行都指挥使司，兼理民政。往来汉藏两地的商贩屡屡不绝，众人便是跟在一队贩茶叶、生丝的商队中，华山派三位剑侠一路为商队护卫，商队头领则为几人引导路线。

一直到达乌思藏行都司，商队来到此行目的地藏地中部最大的市集——冲赛康集市。

按计划林震南五人本应当在此处与商队分道扬镳，再从集市上雇佣当地的向导，可是众人人生地不熟，加之语言不通，想找个熟悉藏地高原的当地向导很不容易。

幸好分别时那商队头领，听闻三位青年剑客是华山派少侠，有意结交，便应下寻找向导之事。

第二日一早便来众人落脚处，说是找到当地一个贩卖牲口的，此人常年四处行商，到牧民家中收购牲畜，去汉地贩卖，对藏地各处地理环境了如指掌，又能说些汉家官话。