雲雷河汉（2 / 2）

到了春秋，子产作《刑书》的鼎，才把文字的文明以铸金的形式保存，当时的晋国大臣还专门写信骂子产，子产不以为意。

我们说，贵族的特权在他们神秘的法律中得到巩固，他们使用的是“秘密法”和暴力；但是子产明确地铸书，明确了国家法律，这样使执法者与百姓一样地居住在法的制度里了，这个《子产的法》是君子的法，它有公平性、对等性、普遍性；

自那以后，各诸侯国，比如三家分晋之后的魏国，楚国，秦国，陆续进行了明确的法的运动和变革，有的使用明白的申文，有的把子产法的精神纳入人治，图强的人们从文治上接纳了子产的精神。

子产的精神既是昭昭的法，也是清清的风，

既是诛心的话，又是朗朗的声，

既是缓缓流淌的金水河，又是高低错落的田畴沟渎，

既是凿破墙垣的锄头，又是对任性的贵族的痛斥，

既是山高水长，又是对事情上的先见之明。子产之风醇乎中原矣！

后记：

这几年来，人们对不同文化的关注增加了，毋宁说，是心境更深沉了，究竟为什么，我想大概和战胜了疫情之后的心理变化有关。

他们去郊游、去骑行（和摩托）、拉着房车（和电动兔子车）沿着我国的大江大河行走。

有年轻人、一家人、一个人、一个人带猫狗、一个人拉车、老两口开车……

旅行到一定程度，他们应该会长长地回味，旅行的目的和目的是否达到了这个问题？或者旅途的终点对他们未来的生活有没有帮助、促进？

有人认为，我们脚步的旅行的终点是精神旅行，所以他们进入了宗教世界；有人还是一如既往地制订新的旅行计划，去买新的地图，下载更多更完善的地图app…

笔者常常想，不是我们这个时代的人，他们也是喜爱旅行的。

比如一个和尚，他从自己的寺院出发，走在江南江北，遇到不幸的事情和不幸的人，为他念经、为他们祈福，慢慢地去完成他自己的目的，或者化食、或者化物，为他们的众生增持一份福力，为同样在旅途中的旅人提供他们的支持。

再比如一个印刷工：他从十几岁就开始为工厂工作，制版、排版、调油、印刷、维护机器，老板都睡了，他还在干，他下班的时候，往往鸡叫了，天亮了；

我也常常在想他们。他们在阴暗的厂房里工作，其油印出来的书籍、报纸，却风行一个市、一个省，很少有人认为“印刷工的工作是有益的。”

人们认为工人工匠不过是动手干活的人，真正了不起的人是“作家”，是“设计师”，是“艺术家”，甚至普通的销售员都可以得到印刷工的羡慕---“潇洒”。

我不禁要反思，难道工人不能有文化？为什么他们宁可日复一日地在枯燥条件中干活，也不愿多学一点新知识，武装自己的头脑？

我还在想他们。