第1章 灾变时代（1 / 2）

天上有多少颗星辰，地上就有多少个诡境。而天上每有一颗流星坠落，地上就会有一片沃土化作诡境。这是许多灾变元年以后出生的孩子们从安屠生童话当中获得的对诡境的初印象。

嗯，这本书没有用，这是他母亲当年哄他睡觉时读的睡前故事，于现状无益。刘筱在脑海里翻看了几页，就将这本有着精美插画的故事书丢到了记忆的角落里。

诡境到底是怎么诞生的，无稽可考。这并不是因为年代久远，难以考察；而是因为人类文明在这场灾变当中脆弱的如同一个步履蹒跚的婴儿，一个连奔跑和觅食都不会的婴儿，何谈追根溯源？

但是现代的科学家仍然通过自身的努力，突破了科学思维的极限，在玄学的范畴上提出了两个比较具有建设性的观点：“坍塌说”和“浊气说”，以此解释诡境的成因与内在诡律。

坍塌说认为，诡境是由诡物质（诡粒子）在被人们观测到之后坍塌，与现实世界产生了联系而形成的。每一片诡境都是从更高维的时空当中坍塌到相对低维的现实当中，也因此将高维时空的一些特性带到了低维的时空当中。而每一个诡境内都有一些迥异于低维时空的特质，这些特质会因诡境的不同而产生差异性。这就是诡境内会出现很多难以用科学来解释的现象和诡律的根本原因。

诡境说同样认为诡境本身就是作为这个世界的底层规律之一，只不过直到我们的科学对于这个世界的认识和研究取得了突破性进展，才能认识到这个世界深层次的奥秘。就如同波粒二象性一样，正是我们对微观世界的探索不断深入，才使得我们观测到的诡异从更高的维度产生了坍塌，成为了既定的现实。如果有些诡律违背了现代的物理学或生物学规律，那很显然是现代科学还不够成熟，还有很大的发展空间。

在“坍塌论”看来，诡境可以简单的用薛定谔的猫来解释，当人们观测到它的状态的时候，它就因此定型，所以里面会出现僵尸、病毒、吸血鬼等事物，是完全科学的。如果这件事件不够科学，那我们就需要修改一下科学的概念。

当然，也有学者认为整个世界并不是由诡境坍塌为了现境，而是由现境坍塌为了诡境。由于双方都暂时无法被证伪，所以在学术论坛上吵得不可开交。

另外一个同样广为人知的观点是浊气说。

秉承浊气说的学者提出的观点援引自方夏的道家典籍：《天地宫府图序》称：“道本虚无，因恍惚而有物；气元冲始，乘运化而分形。精象玄著，列宫阙于清景；幽质潜凝，开洞府于名山。……诚志攸勤，则神仙应而可接；修炼克著，则龙鹤升而有期。至于天洞区畛，高卑乃异；真灵班级，上下不同。”

简单来说就是在道家看来，天、地、水、人皆一气所分，所以“仙境”自然也是结气而成。气机之间相互联结、相互贯通，在一定条件下又可以相互转化，所以人可以凭借一口气羽化登仙，仙境当然也可以会因积蓄了过多的污浊之气堕入凡间。诡境的形成，就是气机斑驳交织，使得仙境不复福地胜景，堕入凡间自然会贻害世人。但哪怕是脱福化凶之地，也有着仙境的位格所在，因此人们若是可以便宜利用，也能从中攫取福缘。

这种理论最大的优点就是解释了神鬼志怪的诞生，这些种种奇异之物都是在人类的社会生活实践当中被打上了人类的烙印，因此当福地堕天之时，呈现在人们眼前的样子就是魍魉横行，邪异丛生的这幅怪诞模样了。

不过也还是那句话，不能证实，也不能证伪，因此很多人对这种解释也同样抱有批判性的怀疑。

虽然诡境的起源不为人知，但诡境确乎同人们目前的生活息息相关了。除了古人和死人之外（取交集，是伏笔），常人的生活当中基本上充斥着诡异的身影，这也使得人类文明在和平发展的过程中平添了几分动荡。

刘筱回忆着自己在《现代科学》的教材上看到的描述，心里感觉对诡境的了解又深入了几分，他暗自点头，将这本书放到了脑海中标注着“知识”的书架上，又顺手在上面取下来了一本《近代历史》——

伴随着人们对诡境的了解和攻略越发深入，许多国家已经成功挺过了“灾变时代”，进入了漫长的“开拓时代”。甚至像方夏、花旗等少数几个国家已经从“开拓时代”半只脚迈进了“建构时代”。

在世界史观看来，从金雀花王朝的光荣革命到世界范围内的坍塌肇始的这几百年的时间统称为近代，而以北极点的诡境0号坍塌事件为起点（方夏史书也将其成为紫微霜降）到现在影响人们生活甚至生存方方面面的诡境扩散到近乎全世界的这段时间则被划归为现代。