第五回 伪装巧扮周公样 群臣趋附奴才忙（2 / 2）

这年冬天，大风把长安城东门上的房屋瓦片全部揭掉。群臣奏报说：“当年周公辅佐继位的周成王，据有上公的尊位，但相关制度仍然在七年后才确定。明堂、辟雍毁掉荒废了一千多年，无人能够兴建。现在安汉公出身一般普通贵族家族，辅佐陛下，四年时间就功德显著。安汉公在八月庚子日接受朝廷使命，早上就拿着登记劳役的书簿安排部署工程建设。在第二天辛丑日，诸生、百姓大规模聚集，一时间达到十万民众，只用了短短的二十天时间就大功告成。就是唐尧、虞舜亲自建设，当年周公建造周朝王城，也没有超过这个速度。宰衡应当位列各诸侯王之上，赏赐束帛加玉璧，以及大国国君乘坐的大车和安车各一辆，纯色的黑马八匹，才能彰显、表扬他的功劳。”

王政君下诏书说：“可以。大家再商议一下给宰衡加封九锡的办法。”

于是，公卿大夫一同上奏说：“古代天子封皇后的父母土地百里，尊敬到不作为下臣看待，所以重视国家重臣，也是孝道。请求用新野的田地二万五千六百公顷，追加封给王莽，让他有百里之地。”王莽答谢说：“我王莽的子女，诚不足以配享至尊，又听到众人议论给我加封，我自己思前想后，得给大家说几句心里话，获得封爵的土地如养育的子女，如果能够得到称颂圣德的目的，我王莽的国邑足以供生活、敬贡，不必要增加封地来表达恩宠，愿意归还所追封的田土。”太后同意了，又有一个司奏官上奏说：“以前聘娶皇后，都是黄金二万斤，钱币二万万；王莽应得的赏赐也不应少。”王莽辞让，只接受了四千万，而以三千三百万给予十一户陪嫁的人家。群臣又建言：“现在皇后受聘，聘礼高于一般的妻妾没多少，这样不行啊。”太后又下诏增加封赏聘礼供二千三百万，合为三千万。王莽又以其中的一千万分给九族贫困的人们。陈崇时为大司徒司直，与张竦关系很好；而张竦，是朝廷的博通士，就为陈崇草拟了上奏称赞王莽的功德文书。内容是——

臣看到安汉公自从开始做官时起，正是社会风气崇尚奢华的时候，他却承蒙成帝和太后厚待至亲的恩宠，蒙受伯父、叔父们显赫的荣光，家财丰饶，权势很大，没有人能违背他的心意，然而他却主动降低身份，推行仁爱，约束私欲，遵行礼制，违背一贯世俗的风气，矫正丑陋的习惯，刚毅地特立独行；他穿的是粗布衣服、吃的是粗劣饭莱、坐的是简陋车子、驾车用的是劣马，内室只有一个夫人。在家门之内，他孝敬长辈、有珍爱同辈的美德；在外谦恭诚实、尊重让贤。众所周知的是：他淡泊名利、以守道为乐、温和善良、礼贤下士，给朋友、同事、同仁们以恩惠照顾，对老师、学生和士人都非常忠厚。孔子说过“不如贫穷而快乐的好，富有而重视礼仪更难得”，这称赞的就是安汉公。

到他做了侍中的时候，原定陵侯淳于长，犯了大逆不道的罪，安汉公不敢偏爱私亲，禀奏建议朝廷，给予声讨至诛杀。就像周公诛杀管叔、流放蔡叔，季子用鸩酒毒死叔牙一样义正词严、坚决果断，敢于不偏私情、敢于坚持正义，安汉公就是这样的人。

因此孝成皇帝任命安汉公做了大司马，把国家的大权委托给他。汉哀帝登基，高昌侯董宏，迎合皇上的意旨，追求名位，想让丁姬做皇太后，弄成了两个皇位系统，安汉公亲自弹劾他，从而确定了朝纲，匡正了章法。提议定陶国太后不宜在皇太后的帷幕后就座，从而确定了朝廷的尊卑大体。《诗经》上说“不吃软，也不怕硬，不欺侮鳏寡孤独的人，也不怕强硬的对手”，颂扬的也就是安汉公。

他深怀着谦让的态度，诚心诚意地推让大司马的职位。定陶国太后想要建立超出自己名分的称号，害怕他当面指责她不该在皇太后的帷幕后坐，于是用花言巧语迷惑欺骗的朱博之流，对淳于长、董宏遭他亲手弹劾的往事引以为戒，他们上下一心，又是诬陷别人，又是玩弄阴谋诡计，违逆、破坏制度，于是成就了窃取的名号；排斥驱逐仁人贤士，杀戮伤害皇室外戚，安汉公因而蒙受像伍子胥、屈原那样的诽谤，被迫远离朝廷回到封国。此后，朝廷政治混乱，法制败坏，危亡的灾祸，有如千钧一发的箭。《诗经》上说“贤人奔亡而留不住的时候，国家就要受到危害”，这点名的就是安汉公。

正当这个时候，宫中没有皇位继承人，董贤窃据重要权位，加上傅氏家族有女儿的支持，他们都自知得罪了天下人，跟中山王结下了仇恨，就一定会共同担忧害怕，从而同心合力，互相帮助，凭借假托遣韶，频繁运用赏罚大权，首先铲除了他们最害怕的人，迅速启用依附他们的人；于是诬陷往日的仇家，再征召皇室中疏远的亲属，事情发展的态势很明白，这是不难做到的。多亏安汉公立刻入朝，及时驱逐了董贤，清除了他的党羽和亲信。正是这个时候，安汉公独具慧眼，火眼金睛，奋起无人敢挡的神威，扬眉举目，露出严厉的神色，发扬振奋刚猛的气势，趁着他们立足未稳，在他们尚未发动叛乱之前就将他们压制住了，如霹雷响彻震摄大地，似弩机扳动发射神箭，一瞬之间，敌人就被打垮了。就是有孟贲、夏育这些勇士也来不及持戈而刺，就是有号称“智囊”的樗里子也未能料到，就是有鬼谷子的神明也来不及对付，因此董贤丧魂落魄，就自己上吊死了。人们还没有来得及转动脚跟，身影还没有移动，天下就已经清宁太平了，朝廷就已经被安定下来了。若不是陛下英明，就无人能启用安汉公；若不是安汉公，就没人能制止这场灾祸。《诗经》上说“只有太师堂父太公吕望，当时武勇果毅就像雄鹰那样飞扬，辅助武王灭商”，孔子说“应事迅疾，才能成功”，这些称颂的都就是安汉公。

于是安汉公就建议由原泗水国丞相甄丰、牦县县令甄邯，和大司徒孔光、车骑将军王舜共商社稷大计，捧着朝廷的符节去东方迎接新皇帝，他们都凭着功勋和德能而接受封爵，增加封地，成为国家的著名臣子。《书经》上说“能识别人才，这就是智慧”，这歌颂的就是安汉公。

王公大臣们都赞叹安汉公的德行，共同盛誉安汉公的功勋，都把他和周公相媲美，应当赏赐封号安汉公，增加两个县的封地，安汉公都不接受。古书上说申包胥，不接受保存楚厘的报酬；垒芒健，不接受辅佐齐基公的封赏，孔子说“能够用识礼谦让的态度治理国家，还会有什么困难的呢”，弘扬的也就是安汉公。

将要给皇帝选定后妃，主管部门送上名册，安汉公的女儿列在首位，安汉公一再推辞，迫不得已才接受了诏令。父亲和子女的亲情，是人先天具备的秉性，是自然产生的，想要子女享受荣华富贵的心情比对自己还迫切，皇后地位之尊贵和天子等同，当时的机会千载难逢，可是安汉公想到的是国家的大统有人，辞谢不接受大福的恩宠，他事事谦恭退让，动不动就坚决推辞。《书经》上说“舜帝让位给大禹，大禹认为自己德行浅薄，不足以继承尧帝的事业”，这称赞的也就是当今的安汉公。

自从安汉公接受任命以来，任何时候都勤勤勉勉、恭恭敬敬的，德行天天增长；他进一步改善自己平素的操行，用来命令各王侯封国；保持俭朴、崇尚节约的节操，用来矫正社会风气；施舍钱财、减少家产，做群臣的表率；主持公道，遍及王公大臣；教育子女重视学习，用以振兴国家的教化。他的童仆穿麻布衣服，喂马不用谷物，饮食的费用，不超过平民百姓。《诗经》上说“温和恭谨的人，就像鸟儿栖息在树上一样安宁祥和”，孔子说“吃饭不求过饱，居住不求过于安逸”，称赞的还是安汉公。

克制、约束自己，零星购买食物，仅够食用，各种物品都靠市场供应，当天用完，从不蓄积。又上奏书，归还了汉哀皇帝增加给他的封邑，交纳金钱、捐献田地，耗尽原来的家业，充当慈善事业的首倡人。于是各阶层纷纷响应，接受影响，跟着效法，外面的王公列侯，里面的宫禁侍从，协调一致，各人竭尽所有，有的交纳金钱，有的捐献田地，赈济穷人，收养缺衣少食的人；从而振救了一时的危机。从前楚国的令尹子文，因为白毁其家以解楚国的危难，以致顾得上早餐顾不上晚饭，鲁国的丞相公仪子，不吃自己园里的葵菜，为的是不夺园工的利益；安汉公就是这样的人。

敞开大门接待有学问的人，以及普通的寒士，不断精兵简政，综合管理许多政务，亲自接见州牧、郡守以下的官员，考核查实他们平素的操守德行，周密查明善恶功过。《诗经》上说“朝夕不懈，服事天子”；《易经》上说“整天自强不息，夜晚仍然担惊受怕，以防发生灾祸”，安汉公就是这样的人。

连续三代都做三公，接连两次安葬皇帝(汉成帝、汉哀帝)，总揽朝政，安定国家，朝野上下聚集一起，像辐条集中到车轴上集中使力一样，各司其力，各得其所，最后形成聚合力。《尚书》上说“把他安排在万机之政的职位上，即使遇上政治上的风雨雷电也不会迷惑”，这颂扬的就是安汉公。

上述这些都是先代所少有，夏禹、后稷所难能的，可是安汉公善始善终，此精神贯穿始终，可以称得上完美啦！因此，三年的时间，教化流行如有神灵，吉祥的征兆层层累积，难道这不是陛下能够识别人才的功效，得到贤能辅佐的结果吗？所以这不仅表明君主承受天命，也表明贤臣的一生也没有虚度。因此大禹被赏赐了行大典用的礼器——墨玉，周公享受了郊祀的礼遇，这是上天降赐贤才佐助君王，君王就应当申达其才能，不敢贪天之功。考察安汉公的道德和品行，可以做天下的典范；观察安汉公的功勋，奠定了子孙万代的基业，成就了基业而赏赐不相当，典范树立了而褒扬不相符，这确实不是重视国家顺应天意的做法啊。

高皇帝褒扬赏赐首功之臣，相国萧何食邑数就增加了一倍，又受到特殊的礼遇：他奏事不必报名，直接进殿拜见皇帝；走路不用小步快走，随心所欲行进；封赏他的亲属共十多人。喜欢与人为善，从不满足，颁发奖赏从不吝啬。如果献上一个良策，就一定赏赐爵位，因此，公孙戎，身处郎官的地位，是从冲锋的骑士中挑选出来的，一旦使樊哙弃暗投明，就赏赐他二千户的封邑。孝文皇帝褒赏绛侯周勃，加封一万户封邑，赏赐黄金五千斤。孝武皇帝抚恤立功的将士，分出三万户来赏赐卫青，卫青的三个儿子，有的还在襁褓之中，都被封为侯。孝宣皇帝突出表彰霍光，增加封户，规定子孙原样承袭他的爵邑，受封赏的就有三个人，延伸到侄孙。绛侯是凭着汉朝外有各藩国的坚固屏障，在内依仗朱虚侯刘章的刚直，依靠将领们的团结，凭借互相扶持的形势，所以吕氏党徒虽然打算犯上作乱，其用心险恶，却总是不能成事。霍光依仗长期担任要职，趁着屡获大胜的威势，不曾遇到不利的时机，被陷害而免官离朝，朝廷各部门的负责官吏，没有不是他的同党的，长期掌握大权，把持朝政几代没中断，虽说有功劳，但也是顺利得来的，可是仍然有谋略不周，错立昌邑王造成的祸患。至于卫青和公孙戎，不过是刀枪之功，一句话之劳，可是仍然都受到了很高的奖赏。考察安汉公和绛侯、霍光的功劳，是创造时势和利用时势的差别，把安汉公和卫青、公孙戎相比较，那是天地之别。而安汉公又有治国理政之能，就应当让他与大禹、周公一样受道尊崇，并获得和他们一样的褒扬赏赐，怎么只是和绛侯、霍光、卫青、公孙戎等相提并论呢？然而他竟未能得到卫青等人所受到的厚赏，我确实感到迷惑不解！

臣听说对于空前的大功赏赐不受限制，对最高的德行褒扬不受局限。因此周成王对于周公，超越了纵横各百里的界限，超过了九锡的范围，开拓方圆七百里的封国疆界，合并商、奄两国的百姓，把殷朝的遣民，条氏、徐氏、萧氏、索氏、长勺氏、尾勺氏赐给他，作为附属小国，赏赐大车和大旗，封父的大弓，夏后的玉璜，为他设置太祝、太宗、太卜、太史等四官，赏赐完好的器物和记载典章制度的文书，设置百官和祭器，祭祀可以用白色的雄兽，可以举行郊祀、望祭等仪式。周成王说：“叔父，给您的长子建国封土。”于是周公父子都下拜接受了封赏。这可以说是不局限的空前功勋的赏赐了。不仅止于这些，其他六个儿子都受到封赏。《诗经》上说：“没有善言不被接纳，没有美德不受报偿。”报偿应与功德相称，不相称的就不是报偿。观察近代所做的事情，高祖和诸将约定不是刘姓的不得封王，然而番君吴芮，却被封为长沙王，并下诏书称赞他的忠诚，明确记载到律令上，这是为了昭示天下：对于有信用的人可以不受束缚于制度的限制。春秋时期晋悼公采用了魏绛的策略，华夏各诸侯国都臣服于他。郑伯献上乐器，晋悼公于是拿一半赏赐魏绛。魏绛多次推辞，晋悼公说：“没有您，寡人的势力不能跨过黄河。赏赐是国家的制度，不能废弃，您应该接受。”魏绛于是就有了钟、磬之类的乐器，《春秋》赞扬了这件事；认为臣子能竭尽忠心而又辞谢赏赐，国君能够识别贤臣坚持封赏，都是最可取的。现在陛下既然深知安汉公有周公那样的功德，却没有像周成王对待周公那样的褒扬和封赏，竟听从了安汉公的坚决推辞，不考虑《春秋》的原则，那么人民和臣子将称说什么，子孙后代将记述什么？遣确实不是治国的好办法啊。愚臣认为应当扩大安汉公的封国，让他和周公一样，给安汉公的长子封诸侯国，让他们和伯禽一样享受到朝廷的恩惠。赏赐他的物品，也都像周公那样多。安汉公其他儿子的封赏，都应像周公的六个儿子一样的规格。那么群臣就会明显地受到鼓励，献出忠诚，老百姓就会明显地受到教化，感恩戴德。如果群臣真的效忠朝廷，老百姓真的感恩戴德，那么对朝政来说还有什么难办的事情呢？望陛下深深感念祖宗的厚托，恭敬地服从上天的告诫，效法舜帝和周成王的盛举，完备地给予安汉公像伯禽所得一样的赏赐，不吝惜像对待周公那样的封爵，使国家的法制得以健全，后代的人有所依从，这是天下的大幸！

张竦所拟给陈崇上的奏书，言辞恳切，用语用典丰富，说理透彻，到太后处，太后看了之后再拿给群臣看，群臣都认为该奏疏写的很好，对安汉公给与了极高的评价。于是请求归还以前所封给王莽而王莽没有接受的两个县的食邑，即黄邮、新野的两县。采取伊尹、周公侯封父亲的大弓繁弱的方式，进行封赏。用夏后的玉璜封赏也不为过，相传是夏禹皇后氏的玉壁。白牡之牲，是指朝廷用白凤凰在太庙祭祀周公。郊望的礼仪，指周公可同天子一样仰望山川而封祭。

于是，朝廷采纳了陈崇的奏疏建议。在称号上，加安汉公为宰衡，位置在三公之上，他手下的掾史一级的官员，俸禄六百石；三公商议大事，向宰衡称“冒昧地说”的谦辞，所有的官员都不得与安汉公的名字相提并论。宰衡外出，前后各有十辆大车跟随，随从里配有当值理事的尚书郎、侍御史、谒者、中黄门、期门护卫亲兵和羽林军。宰衡拿着符节，在停留的地方，由谒者代拿。赐安汉公太夫人名号“功显君”，食邑二千户，准用黄金印和红色的印泥。封安汉公的儿子两人，王安为褒新侯，王临为赏都侯，加皇后聘金三千七百万赏钱，合为一万万。在宣告奖赏的大殿上执行大礼，太后临前殿，亲自封拜给王莽。封赏的时候，安汉公在前面跪拜磕头谢恩；两个儿子在后面跪拜磕头谢恩。真像周公接受封赏的故事一样场面宏大无比，百官作为见证出席，在下面垂首站立等待伺候。王莽磕头辞让，不愿意接受封赏，只是愿意接受妻子的封号，退还了王安、王临的印信绶带和号位记食邑。

这事过后，太师孔光等都说：“对安汉公的封赏尚未足以体现他的功劳，他谦约退让，公道之心和时常保持的气节令人敬佩。但是最终还是不能听他的，要给他足够的封赏才行。”王莽又求见太后，还是一味的推让封赏。太后下诏说：“安汉公每次相见，叩头流着眼泪和鼻涕的坚决推辞，现在他的病好了，应当接受他的推让，命令他做事了。将来应当执行对他的封赏，让他回到封地去。”

孔光奏报说：“王安、王临亲受印信和服饰，策号是通报了上天的，意思很明白。黄邮、召陵、新野的田，产出很多，都被安汉公回绝了。安汉公就是想自损自己来成就国家的教化，应该听从他的推辞，教化的风气，应当顺势而成，宰衡的官职，不可能每一代都得到，至于不采纳建议与征收钱财，乃至于他的女儿已经至尊到了皇后的位置，也不是为了安汉公自己。安汉公功劳显赫，是皇帝的老丈人了，和君主是一家人，应该保持名节不变。褒奖给他儿子的新、赏都两侯国，才三千户，很少啊。忠臣的节气，也应该自己委屈一下而表示君主的大义，应该派遣大司徒、大司空，按照礼制，下诏让安汉公立即入朝管理大事，告诫尚书不要接受他的辞让。”太后立即准奏，王莽才答应出来做事。当时大风吹长安城东门，屋上的瓦全部被吹走了。

元始四年，群臣上奏赞颂王莽的功德，说安汉公的功劳超过了历史上所有的辅佐君王的人。太后下诏商议赐予王莽加封九锡的办法。元始五年的正月间，在明堂祭祀，召集诸侯王、列侯、宗室子弟一起帮助祭典，祭奠的大礼过后，进行了有差别的封赏。当时官员和老百姓因为王莽不接受新野的赏田而上书的人，前后有四十八万六千五百七十二人。等到诸侯王、列侯、宗室去见太后的人，都叩头说：“应该立即加倍封赏安汉公。”于是王莽上书说：“臣以外戚的身份，超越等级空占官位，未能称职。俯伏思念陛下的圣德纯朴，顺应天意，符合古训，制定礼法去治理百姓，创作乐教去改变风俗，天下来朝，所有少数民族都来归附朝廷，告别离去的那天，没有人不落泪。如果不是出自内心，难道可以用空话骗人？从诸侯王以下直到官吏、黎民百姓，都知道臣王莽上面跟陛下有亲属关系，又身居要职，每次歌功颂德，总要顺带说到臣王莽。我看到诸侯在您面前提到的这些事时，总是感到惭愧。我虽然生性愚钝鄙陋，却有自知之明，德行薄而官位高，能力小而责任重大，朝夕恐惧颤抖，常常担心玷污朝廷。现在天下太平，风气整齐划一，所以外族归服，都是由于陛下的圣明德行所致，也是太师孔光、太保王舜等人辅佐朝政、协助治理的结果，各位卿大夫没有不是忠臣良吏，所以才能在五年的时间里获得这样显著的政绩。臣王莽确实没有奇妙的计策和特殊的谋略。只是秉承太后的圣旨，向下传达，还不能领会十分之一；只是接受众贤臣的筹措谋划，向上汇报，还不能归纳十分之五。我本应当承担办事不力的罪责，之所以还得能暂时保全性命，实在是上面多受陛下的荫庇，下面依靠大臣们支持的缘故。陛下不耐烦众多的奏议，总是把那些奏章下交给议事的官吏。臣王莽先前打算立即上书请求您，予以制止，又担心他们总是不肯停止。现在祭礼已经举行，参加祭礼的人都已告辞，我最大的愿望，就是希望下交臣下讨论的奏章都停止议论不要上报，让臣王莽得以尽全力完成制礼作乐的事业。这件事办成后，将其昭示全国，让天下人来品评。如果有受到非议的地方，那么臣王莽就当承担牵累皇上贻误朝廷的大罪；如果没有其他责备，得以保全性命，赐准臣退休回家，给贤德的人让路，这是我的个人愿望。希望陛下同情怜悯才好！”

甄邯等人于是继续对太后进言，劝太后封赏王莽。太后下诏说：“可以。只是安汉公功德很高，天下皆知，所以诸侯王公、列侯宗室、士人官员和普通百姓，都这样认为，反映到了朝廷，所以下这篇诏书。诸侯宗室离开的时候，又来陈词说这件事情，虽然我已经告诉他们了，让他们回去，他们还是不肯去；我就告诉他们在孟夏之极将对安汉公进行进一步封赏时，他们没有不高兴的，都山呼万岁后才离去。现在，每见到安汉公都流涕叩头，说明不愿接受封赏，封赏即使给他，他也不肯接受。将来大行封赏的事情还没有最后确定，需要大家公平的决断，希望大家努力做成此事，让安汉公、宰衡得到慰安。”

众大臣听太后这么说，就在一起研究商议，考虑对宰衡上九锡的礼仪，并将这件事情报给太后。五月间，太后决定赐给王莽九锡之尊。

太后先是派遣陈崇等八人，分别巡行天下各方，游览观看民风民俗，用以观察天下人对王莽的反应。等到这批人回来的时候，他们都说天下的风俗都一样了，市场上的同一样东西没有两个价钱，地方上的官员基本没有接到狱讼，城乡都没有盗贼了，原野也没有了饥民，人们的东西落在地上，行人经过也不会被捡走，男女分别走自己各自的道路，没有掳掠侵淫的现象；又欺诈朝廷说各郡国都造了歌谣，歌颂朝廷和王莽的功德。太后于是封刘歆、陈崇等十二人为列侯。王莽又考虑到北方的匈奴、东方的海外、南国的黄支，都以重金贿赂收买他们的敬贡的使者，向朝廷说王莽的好话，意思就是王莽的功德已经传到了四邻邦国。只有西域还处于隔绝状态，于是就派遣中郎将叫平宪的几个人，带着很多金银财宝诱惑塞外的羌族使者，让他们敬献诚意投降或者归附汉朝。

随后，朝廷就举办了给王莽上九锡的仪式。一是车马方面，赐给金车大辂和兵车戎辂，黑马八匹。二是衣服方面，赐给衮冕之服，加上配套的红鞋一双。三是赐给乐队，即定音、校音器具。四是赐给红漆大门。五是赐给登殿时特凿的陛级和权臣特走的通道。六是赐给虎贲，即守门的军队即虎贲卫士三百人，确保王莽的人身安全不受刺客和仇人的伤害暗算；这些虎贲卫士执戟全天候轮流守卫。七是赐给弓矢，即特制红、黑色专用弓箭，用于防身之外显示尊贵极宠。八是赐给斧钺，赋予王莽随时随地诛杀有罪的人，也就是拥有先斩后奏的权力。九是赐给秬鬯，即供祭礼用的香酒，以稀有的黑黍和郁金草一起酿成的；最孝道的人才能赐给他。至此，王莽所能达到的作为臣子的最高地位，再也不可能有比这更高的荣耀和待遇；这就是所谓的一人之下、万人之上的尊荣和地位了。

有一天，王莽忽然想到：之前的所作所为，唯独只有弹劾傅太后一件事情，是最为合礼的，并且因此导致被怨恨而被派遣到封国去的。之前，虽然贬了傅太后为共王母、丁太后成为丁姬了，而且还逼死了傅皇后，但是还没有满足自己心中的憎恨之情，务必要将她们惩处得更加惨烈才能快乐起来。于是又向太皇太后进言说：“共王母、丁姬，之前不过是臣子的妾，怎么能够陪葬在渭陵的坟墓里，并且坟墓高度与元帝的山一样齐，在棺椁之中又有帝太后、皇太太后的玉玺及印绶，不合礼制，依照礼制应该要改葬，请求发掘共王母和丁姬的坟墓，取其玺绶毁灭，迁葬到定陶，和共王的坟墓一起埋葬。”太皇太后就说：“既然已经是过去的事情了，人都死了那么久，就不需要去发掘人家的坟墓。何别把事情做的那么绝呢？侄儿啊——得饶人处且饶人吧！我已经管不住你了啊！但是不可太任性了啊——”王莽一心一意要发掘她们的坟墓，以解心中之恨，因此固执的要求去发掘。

不知真正的发掘傅王后与丁姬的坟墓与否，请听下回分解。