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一部华夏史，半部帝王史。

从上古时代起，帝王就在中国的史籍中占据核心位置。大一统的观念从三皇五帝起就留下深深的印迹。朝代更迭，此兴彼落，难以详述。任何一个有为帝王都意图重振祖先荣光，于是就有了奋力振作，史书中最常见的描述就是“中兴”。

中者，中间也；兴者，振兴也。概而括之就是重新振兴昔日的辉煌。

史书中首次出现“中兴”一词，即少康中兴。

少康是中国夏朝的第六代君主。作为一位从落难到复位的君主，少康正是在夏邑这块土地上崛起，从而实现了长达四十六年的中兴。

少康的祖先，就是禹。自舜禅让之后，禹即天子位。史书中均记载“禹都阳城”，即今天的登封一带，那里是夏王朝的中心区域。

禹因东巡狩，崩于会稽，在位十年。

禹死后，部落按照传统习惯，欲推举伯益继承王位，但伯益将王位让给禹的儿子启，自己避居到阳城西北的箕山之阳。天下诸侯也纷纷离开伯益，到启那里去朝拜。启于是即帝位，开始世袭王位的显赫。

对于启世袭帝位的这段历史，正史未免有美化之处，而《竹书纪年》的描述相对一针见血。远古禅让制被打破，世袭制开启，这让不少诸侯产生了愤怒，按照禅让制，所谓贤德诸侯还有即位的机会，如今的世袭制，彻底剥夺了他们登顶的权利。

夏朝初建，诸侯归顺的外表下隐藏着暗流涌动的叛乱和野心。这也为后来太康和少康两代天子的“失国”与“复国”埋下了伏笔。

启即帝位，今陕西境内的有扈氏首先发难，拒绝出席启的“均台之会”。“均台之会”是启为了证明自己王位巩固和王权合法性的天下诸侯大会，但有扈氏拒绝出现，显然很不给启面子。

天子很生气，后果很严重。

于是，启在登基的第一年就发动了对有扈氏的讨伐。“有扈氏威侮五行，怠弃三正，天用剿绝其命，今予惟恭行天之罚。”这是启在大战前写下的《甘誓》—在这首《甘誓》的鼓动下，启的大军在甘之野与有扈氏展开决战，有扈氏大败，启灭掉了有扈氏，其部落族众沦为牧奴。

随后，启又和伯益展开了战争。伯益失败被杀，被族人葬于天台山上。这一次战争甚为惨烈，东夷地区不少古城荡然无存。

但就在夏国国势蒸蒸日上的时候，王室内部又出现了财富和权力的斗争，据《竹书纪年》记载：“十一年，放王季武观于西河，十五年，武观以西河叛。”

武观的叛乱虽然得到了镇压，但诸侯重臣们的野心并没有彻底熄灭。夏王朝犹如寒冬的河流，表面上看起来冰封千里，但厚冰之下，涌动着股股暗流。

作为夏代的第二位天子，启开疆拓土、征伐不臣、发展经济，对夏朝的确定起了破晓的作用，后世将启尊为启明星，无疑是对这位君王的最高赞美和崇拜。

后羿反叛太康失国

启死后，他的儿子太康即位。

启确立了世袭制，但如何世袭，并没有明确规定，是立长、立嫡、立贤？启没有指定，因此启的五个儿子随后展开了王位争夺，最终王位落到了太康手里。

太康这个人自小就跟着父亲启享乐，即位后的生活属于荒淫腐败那种，只顾饮酒游猎，不理政事。

有一次，太康带着家属、亲信去洛水北岸游猎。一去三个多月不回朝，弄得百事废弛，民怨沸腾。东夷族有穷氏（在今SD省德州一带）的部落首领后羿—就是传说中嫦娥的老公，一口气射下9个太阳那位神奇人物，当然，这只是个传说—乘机起兵，占据了夏的都城。太康带着猎物兴高采烈地回来，走到洛水岸边时，见对岸有重兵把守，慌忙派人过河探问，这才知道是后羿不让他回都，各部落首领都不满意太康的荒唐，又惧怕后羿的实力，谁也不来帮助。