8.复杂的伦理关系（1 / 2）

第二天一早，秦牧便拉着疯娘，前往鄂伦春寨子找老舅。

一路上并没遭遇什么意外，最大的阻力，便是要不断制止想跳车的疯娘。

得益于红马归家时欢快的脚步，母子俩只用了一个半小时，就来到了碗子山深处的鄂伦春寨子。

秦牧勒住马缰，观望着面前的山寨。

寨门由松木与云杉木拼接成拱形，大约五米宽，三米高。

拱门两侧，一边挂着黑熊头，一边挂着老虎头，用以震慑试图靠近寨子的野兽。

在拱门穹顶，挂着鎏金的太阳盘，与纯银打造的月亮弯。

在鄂伦春人眼中，除了创世神“恩都立”，便是太阳与月亮二位神明最为尊贵。

这点与农耕文明恰恰相反。

世上大多数农耕文明，比如汉族。虽然也有月神，但其地位，往往比太阳神差一大截。

月神在其神话里，往往扮演着可有可无的配角。

但于游猎的鄂伦春人来说，月神“别牙”则和太阳神“德乐查”一样尊贵。

毕竟人对黑暗有着基因恐惧，鄂伦春人世代穿行山林间，月亮也是极重要的光源。

视线越过寨门，便看到一座座很像蒙古包的圆锥形建筑。

这种屋子根据主人财力多少，占地面积不定，但都遵循圆锥形的古制。

虽然是冬天，寨子里的老少，也早早起了床，穿着皮袍埋头工作。

男人们大多保养枪支和陷阱，女人们则忙着鞣制兽皮。小孩却较为清闲，三五成群窝在太阳底下，舔着狗奶子糕享受阳光。

“红枣，进去吧。”

秦牧轻抽着马臀，红马便又迈开蹄子。

爬犁压过积雪，发出“噌噌”的声响，很快吸引了寨中居民的注意。

其中有些上岁数的，认识疯娘，便聚过来打着招呼。

“乌烈，你还好吗？”

“是啊，乌烈，你有好多年没回寨子了。”

其中有个满脸皱纹的婆婆一把拉住疯娘：“苏玛，多住些日子吧。咱们好多年，没一起拜火神了。”

“乌烈”是疯娘的名字，鄂伦春语“野菜”的意思。鄂伦春人没催生出璀璨文化，所以起名都非常生性。甚至还有人叫“亚乌塔”，汉语意译为“烂疮”。

而“苏玛”则用来形容人智商低。

只不过“苏玛”是中性词，类似汉语中的“傻瓜，笨蛋”，多少有些亲昵的意味。

疯娘看着婆婆，眼里瞬间闪烁着光芒，“啊啊”叫着，也紧紧抓住她的手。

老婆婆看向秦牧：“孩子，让苏玛先跟我回家吧，我昨天新做了些萨其玛。”

秦牧还没同意，疯娘已然跳下爬犁，跟着婆婆离去。

他苦笑了声，只能望着疯娘和婆婆，一步步走进不远处的圆锥形皮屋。

秦牧拍了拍红枣，红马继续朝老舅家赶。

鄂伦春寨子不大，基本所有人他都能混个眼熟。

一路上，所有大人都对他笑着点头。而那些端着狗奶子糕的小孩，则警惕的背过身，生怕他抢夺美食。

在一处皮屋前，红枣扬起马头，囊着鼻子“咴咴”叫了几声。

几秒后，老舅果然掀开皮蓬探出头，满脸震惊之色。

“小牧，你咋来了？”

秦牧跳下爬犁笑道：“来看看你这个孤寡老人啊！老舅，两天未见，想我不？”

他说着张开双臂，朝老舅怀里扑。

老舅一把推开他：“想你个屁！一见你就来气，我就想我的红枣。”

“对不，小红枣？哟，怎么淌鼻涕喽，小牧个瘪犊子，昨晚指定没给你铺干草床。”

他转身抱住红马的头，又是用手摸，又是用脸蹭。

整得那红马才是他大外甥似的！

秦牧吃了瘪也不生气，掀开皮蓬钻进了老舅的小屋。

屋里很简陋，只有一套桌椅，一个柜子，和一张行军床。

倒是墙上密密麻麻，贴着老舅参军时的照片。诡异的是，每张照片都用红布盖着。

秦牧随手掀开了张，照片里的老舅很精神，双手端着56式步枪，正摆着瞄准的姿势。

“嘭！”

“老舅，你怎么又打我？”