第5章 马牛襟裾，文公设史（2 / 2）

我有讲过到了东周，天子不再是公尊了，王室衰微，诸侯做大。在这样的背景下，秦文公没有选择要岐山以东的土地，而是还给了周天子，他是个忠臣吗？是忠臣还会去祭祀上帝吗？所以他不是忠臣。那又是为什么？因为打江山容易，守江山难。

秦文公一开始只有七百兵，十三年后又能有多少呢？土地是打下来了，可你总要派兵镇守吧？守得住吗？

所以秦文公才会选择“岐以东献之周”，为了日后的发展，他没得选，只能选择要一个好名声。并且他收集了周朝遗民，这是为什么？

因为秦国的人口是稀缺的。我们现在是地窄人多，而在过去是地广人稀，更别说是最初的弹丸小国秦国了，由于人少地多，人口的重要性是远远胜于土地的。许多战争的目的常常不是占据土地，而是掳掠人口。为什么呢？因为“存人失地，人地皆存；存地失人，人地皆失”。这也是周朝遗民的由来。地再多守不住也没有用，不如搞点实际的好处，就比如说人口。而且因为是周朝的遗民，所以人口素质、技术水平也应当在秦之上。

“十九年，得陈宝。”秦文公十九年（公元前747年），秦文公在陈仓游猎，途经北阪城时，得到一块名为“陈宝”的石头，其颜色像肝脏一样。秦文公于是命人在北阪城建陈宝祠，用一头牲畜祭祀。陈宝祠的东南方向，曾在晴天发出雷鸣般的响声，野鸡都跟随着鸣叫，因此称作“鸡鸣神”。

“二十年，法初有三族之罪。”秦文公二十年（公元前746年），秦文公设立诛灭三族的刑法。

“二十七年，伐南山大梓，丰大特。”伐南山大梓好理解就是砍梓树，“丰大特”是什么？古代传说居于丰水中的大公牛神。有点奇怪了，为什么司马迁要在叙述秦文公功绩时记载这样一件事？要知道这条记载只有一句话，前后都没有过多的交代，《史记》的其他篇章也未有涉及。所以古人对此所住的注释也就有了神话色彩。

比如张守节《正义》中说：“《录异传》云：秦文公时，雍南山有大梓树，文公伐之，辄有大风雨，树生合不断。时有一人病，夜往山中，闻有鬼语树神曰：‘秦若使人被发，以朱丝绕树伐汝，汝得不困耶？’树神无言。明日，病人语闻，公如其言伐树断，中有一青牛出走，走入丰水中。其后牛出丰水中，使骑击之，不胜。有骑堕地复上，发解，牛畏之，入不出，故置髦头，汉、魏、晋因之。武都郡立怒特祠，是大梓牛神也，按今俗话青牛障是。”

东晋史学家干宝所著的《搜神记》记载，秦国的时候，武都郡故道县南山（今陕西省陈仓山）有一座怒特祠，祠堂边上长着一棵梓树。秦文公二十七年（公元前739年），秦文公派人去砍伐这棵梓树，顿时就有狂风暴雨。树上的创口随即合拢，整整砍伐一天也没有把它砍断。秦文公就增派士兵，拿着斧头的人多达四十个，还是砍不断。士兵们疲倦便回去休息，其中有一个人伤到脚，不能走路，只好躺在树下，他听见鬼对树神说：“攻战得很辛劳吧？”其中一个树神说：“哪里算得上辛劳？”鬼说：“秦文公一定不肯罢休，怎么办？”树神回答说；“秦文公能把我怎么样呢？”鬼说：“秦文公如果派三百个人披着头发，用大红丝线绕住树干，穿着赤褐色的衣服，撒着灰来砍你，你能不困窘吗？”树神便哑口无言。第二天，伤到脚的这个人便把听到的话告诉秦文公。秦文公于是派士兵们都穿上赤褐色衣服，紧跟着创口砍出，就用灰撒上。结果树被砍断，树中有一头青牛跑出来，奔跑着进入丰水中。后来青牛从丰水中跑出来，秦文公派骑兵击杀它，开始时没有取胜。有个骑兵摔到地上后重新爬上马，他的发髻散开，便披着头发去追它，青牛害怕他，于是逃进丰水中，不敢再出来。所以，秦国从此以后便设置旄头骑。

但其实他应该只是说，在砍南山梓树时遇到了一个大公牛，因为秦人早期是在甘肃陕西发展的，而这也是西戎羌族的活动中心。羌人崇拜的牦牛、白马、狼等都是与生活环境密切相关的野兽，而秦人与羌人混居杂糅，很可能会受到羌人文化的影响。此时的大公牛就象征这一个祥瑞而被记载下来。

有趣的是西汉的《礼记·檀弓上》说天子之棺四重，其中两重要用梓棺。梓棺在古礼中用于最高等级葬制，居至尊地位，并成为皇家“东园秘器”，称东园梓棺、梓宫、梓器。葬用“梓宫”，史乘首见《汉书·霍光传》，光薨获赐“璧珠玑玉衣、梓宫、便房、黄肠题凑各一具”。《后汉书·蔡茂传》也记载，茂薨获光武帝“赐东园梓棺”。因此应劭《风俗通义》解释说：“梓宫者，礼，天子敛以梓器。”东汉郑玄认为：“凡棺用能湿之物，梓椴能湿，故礼法尚之。”姜生教授指出，郑玄有所不知，梓木获得崇高不二之地位，并非因其防腐性能；其实汉代匠人对几种棺椁用材的防腐性能非常了解，楠木耐腐性最高，无疑是更优的选择，但等级较高的墓主人仍然选用梓木棺。可见梓木获得无与伦比的崇高地位，并非简单地因为梓材的技术性能，而是因为礼制；而礼制的背后有其文化根源：梓木的“神性”战胜了楠木的“性能”。而这追溯到源头的记载就是《史记》中的“二十七年，伐南山大梓，丰大特”。

“四十八年，文公太子卒，赐谥为竫公。竫公之长子为太子，是文公孙也。”秦文公四十八年（公元前718年），秦文公的太子去世，赐谥号为竫公（一作静公，史称秦竫公或秦静公）。秦文公于是改立孙子（秦静公的儿子）为继承人。

“五十年，文公卒，葬西山。竫公子立，是为宁公。”秦文公五十年（公元前716年），秦文公去世，安葬于西山（在今陕西省宝鸡市）。秦文公死后，他的孙子继位，是为秦宪公（一作秦宁公，而一九七八年陕西宝鸡太公庙出土的秦公钟、秦公铭文基本支持宪公的说法）。

秦文公在位时期迁都汧渭之；首次设立史官以纪事，让秦国有了正儿八经的历史记载；击败了西戎，收复岐山以西的土地，收编周朝的遗民并且把岐山以东献给周室；制定罪诛三族的刑法。因此司马迁说，秦国自襄公时兴起，在文公、穆公时显示出强大的力量，到献公、孝公之后，逐步侵占六国的土地。