第5章 马牛襟裾，文公设史（1 / 2）

《警世通言》中有这样一句话“不可以一时之得意，而自夸其能；亦不可以一时之失意，而自坠其志。“警示我们取得成绩时要冷静清醒，失意之际不可泄气失志。

虽然秦襄公正式立国，并且有宏图大志刚一立国就想要把周天子取而代之，可是我们前面讲过，秦国在周平王眼里是什么？还是炮灰。

即使周平王说你打下多少疆土都是你的，可你也要量力而行啊，但秦襄公似乎被“秦能攻逐戎，即有其地”给蒙蔽了双眼，又似乎是因为“秦”的正式立国让他自我膨胀起来，他飘了，他想要疆土，他不甘心领土近在眼前却又无法触及。

于是在秦襄公十二年(公元前766年)，秦襄公讨伐西戎，打到岐山时去世。

这说明什么，说明人要认识自己，你要对自己的能力以及客观因素有所认知。秦襄公虽然具有极强的战略眼光，但他忽视了西戎强大的客观因素，虽然具有宏图大志，可是太着急了，没有想过发展国家实力，而一心想要疆土。

当然我也只是随便说说，毕竟我不是他，我只是后人，所以我才能站在上帝视角来看待问题，我也有我的客观局限性，大家也是，每个人看待事情的眼光立场都是不同的，看到的东西也是不一样的，这里我简单说说我的看法。

送大家一句话：“在古人之后议古人之失，则易；处古人之位为古人之事，则难。”

“工欲善其善，必先利其器”，秦襄公的儿子秦文公即位后，没有立即去讨伐西戎，而是先安抚内外，把握朝政，把整个国家握在自己手里。这就是所谓的“文公元年，居西垂宫。”当一切都在他的掌握之中后，他才选择东猎。

“三年，文公以兵七百人东猎。”秦文公三年（公元前763年），秦文公带领七百名士兵到东边打猎。从这里可以看出秦国还只是一个炮灰小国，你看秦文公东猎才七百个士兵，而周宣王能借给秦庄王七千个士兵。但也能看出秦人的勇武，只带兵七百就敢东猎，放在别的诸侯身上，有几人敢？

“四年，至汧渭之会。曰：‘昔周邑我先秦嬴于此，后卒获为诸侯。’乃卜居之，占曰吉，即营邑之。”秦文公四年（公元前762年），秦文公到达汧水、渭水的会合地，秦文公说：“从前，周王室把这里的土地赐给我的祖先秦嬴（即秦非子）作为封邑，最后终于成为诸侯。”秦文公于是命人占卜这里是否适宜居住，占卜的结果说吉利，秦文公便下令在这里营建城邑。

“十年，初为鄜畤，用三牢。”秦文公十年（公元前756年），秦文公做梦梦到有一条黄蛇，身体从天上下垂到地面，嘴巴一直伸到鄜城（今陕西省洛川县东南）一带的田野中。秦文公梦醒之后，便向史敦询问梦中发生的事，史敦回答说：“这是天帝的象征，请君侯祭祀它。”秦文公于是下令建立鄜畤（畤是古代祭祀天地五帝固定处所，因建于鄜城，故称鄜畤），首次用牛马羊三牲祭祀白帝。您看看要不怎么老说“老子英雄儿好汉”、“子继父业”呢？他爹秦襄公正式立国后立马就去祭祀上帝，司马迁评价“君子惧焉”，儿子继位了，还以为就是普通一诸侯呢？也去祭祀上帝了，合着父子俩都想把周天子给取而代之。并且划重点这里有一个“初”，意味着秦文公后面可能还祭祀上帝，换句话来说他不止一次的祭祀上帝，第一次可以说是意外，因为觉得是做梦有祥瑞，所以祭祀，但不能次次都是做梦有祥瑞吧？就是想做天子！

《增广贤文》有一句话是这样说的“人不通今古，马牛而襟裾”，翻译一下就是人不知道古往今来的历史变迁，就像马牛穿上人的衣服。一个人如果他不知道历史，就会显得无知。

而秦国一直以来都是没有历史记载的，因为之前的秦人每天都在生死间徘徊，今天还活着指不定明天就因为西戎而死去，那么既然活着都费劲，那么哪里还会有空去记载历史呢，而现在的秦人有了自己的国家，有了自己的城池，有了自己的疆土，就可以追求一些从前没有的东西比如历史的记载。

“十三年，初有史以纪事，民多化者。”秦文公十三年（公元前753年），秦文公设立记载大事的史官，百姓大多受到教化。从这一年开始“秦”才开始记载历史，说明什么，说明以前的历史都是口口相传，就好像未开化的野人一样。也难怪历代的“秦”都被“周天子”当做炮灰，原来是因为从前“秦”的档次低。

“十六年，文公以兵伐戎，戎败走。于是文公遂收周余民有之，地至岐，岐以东献之周。”秦文公十六年（公元前750年），秦文公派兵攻打西戎，西戎兵败逃走。于是，秦文公收集周朝的遗民归自己所有，疆域扩展到岐山（今陕西省宝鸡市东），把岐山以东的土地献给周室。秦文公是一个有能力的人从这时可以看出来了，他击败了西戎，把西戎赶走了，完成了之前先辈所未完成的事业，并且他遵守了周平王与秦襄王的约定，归还岐山以东的土地。