第3章 商周之际的秦祖（上）（2 / 2）

正所谓在其位谋其政，可商纣王自持勇武没有放在意。也可以理解毕竟商纣王“弗祀上帝、神祇、宗庙，恃其强大，喜用兵，百战皆克”不相信神鬼，只相信自己的拳头，喜欢用兵并且战无不胜，可以说是一力降十会了。但可惜内部的矛盾没有解决，所以荀子才会说“盖杀者非周人，因殷人也”杀死纣王的，不是周人，而是殷人。类似于“灭秦者秦也非天下也”一样，同样是内部矛盾没有处理好，导致的失败。

牧野之战时，周武王亲属虎贲之师，全力围剿溃散的商军，恶来的颇为勇猛，顽强抵抗，但终究不敌周军，被生擒。

姜太公生擒恶来（太公望命御方来），周公旦得知之后，周公旦向周武王进言要求处决恶来。周武王对恶来的处罚放在现在看有些残忍，据《尸子》记载“武王亲射恶来之口”周人用手掰开恶来的嘴巴，武王亲自把箭射进恶来的咽喉之中。

恶来战斗到最后一刻，为殷商流尽了最后一滴血。而与此同时恶来的父亲蜚廉正在北方为纣王办差，等他回来时，商朝已经亡了，并且他的长子恶来也因此死于周武王之手。

于是蜚廉到霍太山上设坛祭祀纣王，得到一个石棺，上面刻有铭文：“帝令处父不与殷乱，赐尔石棺以华氏“，大意是“天帝看在你（蜚廉）没有参与纣王的乱政，所以赐给你一个石棺，让你后世子孙昌盛”还有一个说法是恶来被杀后，恶来的父亲“飞廉”带着族人隐居奄国，周武王去世之后，奄国因参与三监之乱而被周公旦灭国，后来周公旦得知恶来的父亲“飞廉”隐居在奄国，于是周公旦就送了飞廉一具石棺，逼迫飞廉自尽。

前一种说法出自《史记.秦本纪》周武王之伐纣，并杀恶来。是时蜚廉为纣石北方，还，无所报，为坛霍太山而报，得石棺，铭曰“帝令处父不与殷乱，赐尔石棺以华氏”蜚廉死后，就葬在霍太山。

后一种说法出自《清华简·系年》“周武王既克殷，乃设三监于殷。武王陟，商邑兴反，杀三监而立彔子耿。成王屎（践）伐商邑，杀彔子耿，飞廉东逃于商盖氏，成王伐商奄，杀飞廉，西迁商奄之民于邾吾，以御奴且之戎，是秦之先，世作周危（卫）。周室既卑，平王东迁，止于成周，秦仲焉东居周地，以守周之坟墓，秦以始大。”

无论是那一种说法蜚廉都死了，葬在了霍太山。蜚廉还有一个儿子叫季胜，由于没有参与任何动乱而被赦免。

根据《清华简·系年》记载“杀飞廉，西迁商奄之民于邾吾，以御奴且之戎，是秦之先世作周危（卫）”蜚廉在商纣失败以后，向东逃到了商奄氏的领地，这个地方相传就在山东。后来周成王讨伐商奄氏，杀掉了蜚廉，还把商奄的人迁徙到西边的邾去，这些人就是秦人的祖先。

之所以要让商奄之民西迁，就是为了抵御戎狄用后世的话来说就是谪戎。也就是说秦人的祖先被周人当成了炮灰，把他们迁到西方边境去和戎狄作战。也可能是因为蜚廉，因为蜚廉的父亲中潏在商朝有过“在西戎，保西陲”的经历，并且与戎人有一定的姻亲关系。

西周中期的询簋和师酉簋都提到了“秦夷”和“戍秦人”，《清华简·系年》中记载中明确指出了周成文把商奄之民西迁到“邾”这个地方就是秦人最早居住的地方，“邾”即是《尚书》里面的“朱圉”，《汉书·地理志》天水郡冀县的“朱圉”，在冀县南梧中聚，可确定在今甘肃甘谷县西南。也符合了马王堆汉墓帛书《战国纵横家书》“秦将不出商奄”的记载。

周人算的一手好账倘若秦人的祖先战胜或者稳住戎狄，则周人就没有了西顾之忧；倘若戎狄战胜了秦人的祖先，也不算亏，如果不看八百年后的老秦人灭掉周王室的话，那么无论如何周人都是最后赢家，可惜眼前事好预料，身后事难预料。