第1章 秦祖伯益（2 / 2）

大禹在位末期，需要推选新的继承人。大家都举荐伯益之父皋陶为新的继承人，然而皋陶还没有继承王位就先于大禹而死了。伯益是皋陶的儿子又素有贤名，因此大家又推选伯益做继承人。禹死后，伯益即位，伯益觉得功绩不如启，并且各方的诸侯部落更愿意拥戴大禹的儿子夏启，拒不服从伯益，伯益因为不被认可，所以只能让位于夏启而后隐居到箕山南麓。

相同记载有《孟子·万章》：“禹荐益于天，七年，禹崩，三年之丧毕，益避禹之子于箕山之阴。朝觐讼狱者不之益而之启，曰，‘吾君之子也’。讴歌者不讴歌益而讴歌启，曰，‘吾君之子也’。”

禹把益推荐给天，七年之后，禹死了，三年之丧完毕，益〔又为着让位给禹的儿子，〕便回避到箕山之北去。当时朝见天子的人和打官司的人都不去益那里，而去启那里，说：‘他是我们君主的儿子啊。’民众也不歌颂益，而去歌颂启，说：''他是我们君主的儿子啊。''

另根据《越绝书》的记载“夏启献牺于益。启者，禹之子。益与禹臣于舜，舜传之禹，荐益而封之百里。禹崩，启立，晓知王事，达于君臣之义。益死之后，启岁善牺牲以祠之。经曰：‘夏启善牺于益。’此之谓也。”

这些似乎都在说伯益是一个道德极其高尚的人，自身素有贤名但却自认不足继位给启。在伯益死后，夏启还在丰年供奉伯益。一切都是那么的美好，自己谦虚并把王位让给了启。

可有趣的是根据《竹书纪年》记载：“益干启位，启杀之。”以及《史记·燕召公世家》记载：“禹荐益，已而以启人为吏。及老，而以启为不足任乎天下，传之于益。已而启与其党攻益，夺之。天下谓禹名传天下于益，已而实令启自取之。”

从这里看似乎启的即位又并非前文所说的那么光彩，伯益也似乎并不是因为谦虚禅让而是被启给赶下了王位。

《楚辞·天问》记载：“启代益作后，卒然离蠥。何启惟忧，而能拘是达？皆归射鞫，而无害厥躬。何后益作革，而禹播降？”启代伯益作了国君，终究还是遇上灾祸。为何启会遭此忧患，身受拘囚又能逃脱？都是勤谨鞠躬尽瘁，没有损害他们自身。为何伯益福祚终结，禹的后嗣繁荣昌盛？夏启急于朝见天帝，得到《九辩》《九歌》乐曲。

另有《韩非子·外储说右下》记载：“禹爱益而任天下于益，已而以启人为吏。及老，而以启为不足任天下，故传天下于益，而势重尽在启也。已而启与友党攻益而夺之天下，是禹名传天下子益，而实令启自取之也。”禹宠爱益，要把天下托付给益，过后不久又把启手下的人任为官吏。禹到年老的时候，又认为启不足以担任天下大事，所以把天下传给益，但权势都在启手中。过后不久启和他的朋党向益进攻，夺了益的天下。这是禹名义上把天下传给益，实际上是叫启自己夺取天下。并且根据战国楚国上博简《容成氏》所记“禹有子五人，不以其子为后，见咎繇之贤也，而欲以为后。咎繇乃五让以天下之贤者，遂称疾不出而死。禹于是乎让益，启于是乎攻益自取。”所以经常听到伯益让位于大禹之子启似乎有些存疑，而伯益与启争位不敌被杀又显然更符合现实生活，但这无疑也是惊世骇俗的，对儒家所描述的仁德充满了挑战。

从这些历史文献中我们可以得到两种说法，第一种说法是大禹死后继位的是伯益，但是伯益因为自身原因(觉得自己并不如启)和外在因素（即位后不被认可）这两点选择退让给启继位。第二种说法是大禹死后，伯益继位，但夏启不甘心，于是发生了一些不为人知的争斗，最后夏启继位，而伯益被杀于箕山南麓。

但是真实的故事我们不得而知，这段历史太过于久远，所以我们只能从流传下来的记载相互印证的辩证看待，以此来推断出真实的故事，而这就是秦祖伯益的故事，也是秦的开始。