第1章 秦祖伯益（1 / 2）

秦的始祖公认最早的可以追溯到伯益，那么伯益是谁？

伯益（前?-约前1973年），一作伯翳，也称大费。有争议的是经常有人区分益和伯益觉得二者是两个人但是在《史记·五帝本纪》中对益的记载和《史记·秦本纪》中的柏翳（伯益）记载是吻合的。故伯益就是益。伯《尚书》里称为称益，《史记》称为大费、柏翳，又称伯翳，《世本》、《汉书》则称化益、伯益。

《秦本纪》里面说：“秦之先，帝颛顼之苗裔孙曰女修。女修织，玄鸟陨卵，女修吞之，生子大业”其中大业指的就是伯益的父亲皋陶，而伯益就是东夷族首领少昊之后，女祖为黄帝族颛顼之孙，系赵、嬴姓诸国的受姓始祖。

好像有点名不经传的样子，大禹知道吧，伯益因协助禹治水有功，所以被舜赐姓嬴，并将自己的女儿许配给他为妻。《史记·秦本纪》里就有记载：“昔伯翳为舜主畜，畜多息，故有土，赐姓嬴。”后世的秦王室之所以以赢为姓，就是因为伯益受到了舜的赐姓。

这样一说他好像就厉害了起来，也确实如此，因为他的祖父是少昊帝（黄帝长子、背后世尊为五帝之一、华夏共祖之一、神话中的西方上帝、他的部落里诞生了凤文化）的曾孙，祖母是颛顼帝（五帝之一、黄帝之后、曾与共工氏争位，使其撞不周山）的孙女，可以说家世显赫了。

并且自身也极其优秀，不仅仅只是治水有功还另有四大功劳。

第一，《尚书·尧典》记载伯益是舜时期的虞官，负责林业山地管理预计鸟兽的繁衍。因而在畜牧方面具有卓著的功绩。而后世秦人养马、驾车的技能应该就是从伯益这里流传下去的。

第二，伯益还发明了凿井的技术，《经典释文》卷二井卦因《世本》云：“化益作井。”《吕氏春秋·勿躬篇》：“伯益作井。”这大概也与其辅佐禹治水有些关系，毕竟长期与洪水打交道。比平常人接触水土更多一些。当代考古发掘证明，我国水井的出现在恰好与尧舜时期相差不远的龙山文化时代（泛指中国黄河中、下游地区约当新石器时代晚期的一类文化遗存），因此可知传说有其根据。凿井技术的发明有重大的意义，在此技术发明之前人们一般需要靠近河流定居，忍受河水泛滥的威胁。凿井技术发明后，我国古代北方广大平原地区逐渐为各氏族充斥，得以发展起来。

第三，《尚书·大禹谟》记载“益赞于禹曰：惟德动天，无远弗届。满招损，谦受益，时乃天道。”益提倡以德治天下，伯益认为只要遵循尧所实行的仁德之政，治理国家就会事事顺利，水到渠成，君臣就会上下一心如手足心腹，国家的方方面面就会和谐发展，国泰民安。而这也正是“满招损谦受益”的出处。舜时，三苗族离心离德，舜便派大禹武力征服，三苗不服，伯益提议，要恩威并举，德武相济。大禹接受了伯益的建议，撤退军队，实行文教德治，三苗族受到感化，终于归顺。这也就是他的建言献策和感化三苗之功。

第四，夏代小说《山海经》最初的撰写人很可能是就是伯益。传说伯益将跟随大禹治水时所经历的地理山川、草木鸟兽、奇风异俗、轶闻趣事记录下来，成为《山海经》的素材。西汉刘歆《山海经表》：“已定《山海经》者，出于唐虞之际……禹别九州，任上作贡，而益等类物善恶，著《山海经》”。东汉王充《论衡·别通篇》：“禹主行水，益主记异物，海外山表，无所不至，以所记闻作《山海经》”。东汉赵晔《越王无余外传》“（禹）与益、夔共谋，行到名山大泽，召其神而问之，山川脉理、金玉所有、鸟兽昆虫之类，及八方之民俗、殊国异域、土地里数：使益疏而记之，故名之曰《山海经》”。

既然伯益又有家庭背景又有自身实力是否可以去争夺天下呢？当然可以

根据《墨子·尚贤》记载：“禹举益于阴方之中，授之政，九州成。”和《史记·夏本纪》记载：“帝禹立而举皋陶荐之，且授政焉，而皋陶卒。封皋陶之后于英、六，或在许。而后举益，任之政。十年，帝禹东巡狩，至于会稽而崩。以天下授益。三年之丧毕，益让帝禹之子启，而辟居箕山之阳。禹子启贤，天下属意焉。及禹崩，虽授益，益之佐禹日浅，天下未洽。故诸侯皆去益而朝启，曰：‘吾君帝禹之子也。’于是启遂即天子之位，是为、夏后帝启。”