第7章王官之战报血恨，穆公秦誓传古今19（1 / 2）

从“晋文公卒”开始引出了“柩有声如牛”，并且郭偃（晋国大夫）言之凿凿说出是西方来的军队，这就很值得玩味了，神鬼之说放到现在是不会有人信的，但在教育落后的过去，是被普遍相信的，有心人就可以利用这些神鬼之说来实现自己的目的，比如说因为不敬鬼神被雷劈死的商王武乙，被幽魂所杀的周宣王。

以及通过牛叫预言出西方会来军队侵犯，并且还预言了虽然被袭击但他们必然大捷。大家都不是傻子，自然就会怀疑通过牛叫而预言的真实性，比如晋代史学家杜预就说“卜偃闻秦密谋，故因柩声以正众心”。卜偃事先通过某种渠道得知了秦国的谋略，因此借灵柩牛声来统一大夫们的思想。

“且人卖郑，庸知我国人不有以我情告郑者乎？”国家之间的对决，不仅仅只停留在武力层面上，还有谋略层面。在普通百姓所不知道的地方里，没有硝烟的战争早已经打响，双方早已你来我往的交手。

每一个国家都有英雄，自然也会有出卖国家利益的败类。虽然我不知道晋国收买的谁，但从先轸能说出“秦违蹇叔”的话语，我们可以通过推测得知，秦国内部有晋国所埋的钉子，不然从哪里能得知蹇叔对发起这场战争的立场呢？

所以秦国从一开始就输了，就好像打牌，虽然你的牌不错，但是我让人站在你后面偷看你的牌，那么你有什么牌我都知道，对于你而已，你根本不知道我手里有什么牌，而你对于我来说是明牌。你压根不知道我出老千，还傻乐拿了一手好牌（得到杞子偷袭郑国的建议）。

你站在第二层以为我站在第一层，实际上我在第三层上看着你如小丑一般的姿态。

晋文公的夫人文嬴是秦国宗室之女，她向晋襄公请求把秦国的三个将帅放回去，说：“他们的确是离间了我们秦晋两国国君的关系。秦穆公如果得到这三个人，就是吃了他们的肉都不解恨，何劳您去惩罚他们呢？让他们回到秦国去受刑，以满足秦穆公的心愿，怎么样？”晋襄公答应了她。

先轸朝见襄公，问起秦国的囚徒哪里去了。襄公说：“母亲为这事情请求我，我把他们放了。”先轸愤怒地说：“战士们花了很大的力气，才把他们从战场上抓回来，一个女人霎那间就把他们从国内赦免了，毁了自己的战果而助长了敌人的气焰，亡国没有几天了！”不回头就吐了口唾沫。晋襄公派阳处父去追孟明等人，追到河边，已登舟离岸了。阳处父（晋国大夫）解下车左边的骖马，以晋襄公的名义赠给孟明。孟明叩头说：“贵国国君宽宏大量，不把我们这些俘虏的血涂抹战鼓，让我们回到秦国去受死刑，如果国君把我们杀死，死了也不会忘记这次的失败。如果尊从晋君的好意赦免了我们，三年之内必定会卷土重来以报今天的耻辱！”

晋襄公以为办事不利的三位秦军将领一定会被处罚，所以选择为母亲做个顺水人情，这三位将军也是这样想的，但是没想到的是，他们回国看见秦穆公穿着丧服，亲自到城外来迎接他们，哭着对三人说：“当时百里奚和蹇叔劝我不要东征，是我没有听二老的话，才会有这样的大败，才害得你们受这样的侮辱。这是我的错，你们哪有什么错？拜托你们帮我尽心洗雪这个耻辱，千万不要懈怠。”

秦穆公是一国之君，之前因为国力的强盛而自负认为郑国手到擒来，无视了蹇叔、百里奚的劝告，现在崤之战打破了他的幻想，他又恢复了理智，三位败将能当将军固然离不开父辈的帮忙，但自身也必然是有能力的，而秦国缺的就是有能力的人才，秦穆公怎么会舍得把人才因为自己的错误判断而葬送了呢？

“遂复三人官秩如故，愈益厚之”

所以秦穆公不但没有怪罪三人，还恢复了他们原有的官爵和俸禄。注意“愈益厚之”这四个字，不是“厚之”，不是“益厚之”，而是“愈益厚之”。对他们越来越好，不因为部下的失利而惩罚他们，反而反省自己的问题，并且提升了他们的待遇问题。是你，安敢不效死力？

有一句话叫“士为知己者死”有一句诗叫“报君黄金台上意，提携玉龙为君死”。三位将军本来就自责难堪，秦穆公又如此对待他们，他们自然会努力的去一雪前耻。

秦穆公三十四年（前626年）或三十五年（前625年）春季，秦穆公派孟明视等率兵攻打晋国，以报崤之战之仇，晋襄公率军迎战。

二月七日，两军在彭衙（今陕西白水东北）交战。两军遇于秦西部的彭衙。双方列阵后，被先轸罢免的车右将军狼曋率部下二百余人首先冲入敌阵，杀的秦军阵脚大乱。晋军主力随之发起攻击。秦军大败，孟明视等退兵返回国。晋国人把秦军称为“前来拜谢恩德的部队。”但秦穆公还是任用了孟明视，孟明视更加努力于修明政事，给百姓以更大的好处。冬季，晋国的先且居、宋国的公子成、陈国的辕选、郑国的公子归生攻打秦国，夺取了汪地（今陕西澄城西），到达彭衙后撤军，报了彭衙之战的仇。

戎王派由余出使秦国。由余，祖先是晋国人，逃亡到戎地，他能说晋国方言。戎王听说缪公贤明，所以派由余去观察秦国。秦缪公向他炫示了宫室和积蓄的财宝。

由余说：“这些宫室积蓄，如果让鬼神营造，那么就使鬼神劳累了；如果让百姓营造，那么也使百姓受苦了。”缪公觉得他的话奇怪，问道：“中原各国借助诗书礼乐和法律处理政务，还不时地出现祸乱呢，现在戎族没有这些，用什么来治理国家，岂不很困难吗!”由余笑着说：“这些正是中原各国发生祸乱的根源所在。自上古圣人黄帝创造了礼乐法度，并亲自带头贯彻执行，也只是实现了小的太平。到了后代，君主一天比一天骄奢淫逸。依仗着法律制度的威严来要求和监督民众，民众感到疲惫了，就怨恨君上，要求实行仁义。上下互相怨恨，篡夺屠杀，甚至灭绝家族，都是由于礼乐法度这些东西啊。而戎族却不是这样。在上位者怀着淳厚的仁德来对待下面的臣民，臣民满怀忠信来侍奉君上，整个国家的政事就像一个人支配自己的身体一样，无须了解什么治理的方法，这才真正是圣人治理国家啊。”