第18章 同样封侯—不一样的初衷（1 / 1）

周武王灭掉殷纣之后，大封天下，把殷商的儿子禄父封在殷故地，可禄父这个人不知好歹，在周武王死后竟然举起造反大旗，估计是想恢复他父亲在世时的殷朝风光。奈何事过景迁，禄父没蹦跶几下子就被周公旦镇压了下去。

禄父被镇压，换成我们一般人，其封地肯定被收归国有，要么分封给自己家的亲哥弟兄。可你猜周公旦怎么做？周公旦撺掇周成王把殷故地中的宋地封给了殷纣的哥哥启。有人要问既然启是殷纣的哥哥，那当初殷朝继承帝位的为什么不是启而是纣呢。这个很好解释，启是庶出，纣是嫡出。这和以后的历代封建王朝一样，只有正宫娘娘生的儿子才有继承帝位的权利，至于偏妃及这贵人那贵人生的儿子都不在帝位传承的考虑范围内。

殷朝故国由禄父转到启可以看出，周武王当初分封禄父绝不是做做样子，绝不仅仅是为了收买人心，而是真心希望把殷家的香火传递下去，以使殷家的祭祀不断绝。对殷家，周武王和周公旦可谓仁至义尽。而启也没有辜负周公旦的期望，把殷家宗庙祭祀往下一代一代传了下去，启便是春秋大国之一宋国的世祖。

殷纣的哥哥、殷纣的儿子都受如此有待，其他人的待遇如何可想而知。

殷商末期，因为时间久远，三皇五帝的后人早已漂流分散在华夏各地淹没在众人中不知踪迹，自然宗庙祭祀也就谈不上了。武王灭纣分封天下，追怀先圣，三皇五帝的后人均被找出来进行了册封。其中神农的后代封于焦，黄帝的后代封于祝，帝尧的后代封于蓟，帝舜的后代封于陈，大禹的后代封于杞。焦、祝、蓟三诸侯倒还罢了，在以后的历史中没有影响力，难见踪影，而陈、杞并列单独被司马公作为世家进行了记载。我等一般大众历史知识文学知识贫乏或许不了解陈、杞数百年国运究竟都发生了些什么，但估计多数人都听过杞人忧天这个成语，这里的杞指的就是杞国。再有你对陈国比较陌生的话，估计春秋时期大名鼎鼎的齐国你想必不陌生，而齐国实际上分前齐和后齐，前齐是姜子牙的后人执掌江山，等到后齐江山则转移到了陈国也就是舜帝的后人的后人手中。周朝于舜帝是何等的功德。

周公旦代理周成王执政，管叔、蔡叔造反失败，管叔被杀，蔡叔流放边地郁郁而终。管叔、蔡叔不成形，可蔡叔的儿子是个人中龙凤，表现优异。周公旦听说后，特地把蔡地又还给了蔡叔的儿子。后来春秋诸多故事不乏蔡国的影子。

仇人的哥哥被封，敌对者的儿子被封，另外还找着人册封，这是何等的胸怀，又是何等的仁慈。周朝八百年国运岂是凭空得来的。

历史向前推进，长江后浪推前浪。你争我斗，有的兴，有的亡。亡国除，我无能为力，兴，就要求册封自己为侯。但这时的封是实力得来的，而不再是你周天子的施舍。但无论谁称霸谁兴起，周鼎不可问，都打着护卫周天子的旗号，直至圣人始皇出，天下归秦而终。

始皇结束六国，统一华夏，国为一国，家为一家，自以为立不世之功，歌己之功，颂己之德，又是封禅，又是大典，洋洋得意傲视天下，视天下苍生为侏儒。熟料想象中的万世江山仅短短二世昙花一现便灰飞烟别。

群雄逐鹿，楚汉相争，谁能想到笑到最后的是地痞刘季。汉分封天下，韩信、彭越、黥布为王为侯，岂是刘邦的真心，不过是形势所逼，对方手里有军队而已。不是真心，自然要想法铲除，一天不行两天，两天不行三天。最终三个诸侯王均被粉身碎骨夷灭九族。都是分封天下，但分封和分封岂可同日而语。

有了韩信、彭越、黥布这样的先例，开国的功臣谁还敢要求主子给自己封侯封王称霸一方，不但不敢要求，恐怕主子主动给自己封侯，也未必敢接受。西汉之后，东汉刘秀没有，继往后隋唐没有，宋没有，明没有。不但没有，宋太祖赵匡胤还来了个杯酒释兵权，明太祖朱元璋更是对功臣赶尽杀绝。但也有不信邪的，清朝的顺治帝、多尔衮就是个例外，不知这两位谁做主把吴三桂封在了云南，号称平西王，但吴三桂家族的下场众所周知。历史规律不可违，你拧着脖子硬上，难免被历史的车轮碾得粉粹。

有些人抱怨，人心不古，世风日下，可世风日下的又岂止平头老百姓。君臣互信到君臣互相猜疑，汉唐宋明清相比周武王、周成王、周公旦君臣关系岂止下滑了十倍百倍。周朝国运八百年，其后又有哪一家国运超过五百年。

仁慈、大度是为人的优良品质，拥有它们就可以左右逢源，笑傲人生；反之，睚眦必报，斤斤计较，一事当前先为自己打算，必然成为孤家寡人，陷入人生困境。我们应当多向周武王、周成王学习，学习人家的大度，学习人家的仁慈。至于后世的秦皇汉武、唐宗宋祖，自然也值得我们学习，但这种学习应是有选择性的，至于其中的帝王权变之术，我们还是不学为好。