第6章 梦中找人—武丁和东北妇女（1 / 1）

上学的时候，老师讲历史很推崇原始社会的禅让制，实际上中华历史上真正实行禅让制的就是由舜传给尧及尧传给禹，其余的要么父传子，要么父传弟。当然后来的人们偶尔也效仿舜尧搞禅让制，比如西汉末年的王莽、三国时的曹丕，但众所周知那是挂着羊头卖狗肉，纯属篡夺江山，篡夺皇家帝业。

儿子亲还是弟弟亲，今天的人们毫无疑问会回答儿子亲；垂死之人临终遗产留给谁，今天的人们无疑会把遗产留给自己的子女，而不是兄弟姐妹。从这一点来说，古时的皇帝老儿把皇位传给儿子无可厚非。或许是受原始社会家族观念的影响，或许是受舜禹禅让的影响，或者说是民智未开，在夏、商，帝业的传递却一直在兄弟和父子之间摇摆。到了这位当朝，临终他可能把帝位传给弟弟，原因很可能是认为弟弟能干，或者是儿子太小，怕支撑不住局面；换了另一位当朝，他可能把帝位传给儿子，原因可能是认为儿子比弟弟离自己更近一些，也可能是他认为自己几个弟弟都比较窝囊。总之，那时帝位传递并没有条条框框，完全随心所欲，我愿意传给谁就传给谁。当然，这里面肯定少不了各种势力的勾心斗角，只不过这种勾心斗角越往后争斗越激烈越血腥，等到商朝之后的周春秋战国时期，这种勾心斗角不仅在兄弟叔伯父子之间展开，手下的那些大臣也参加进来，于是出现了杀个国君如宰头猪杀头羊的局面。孔子为此痛心疾首，又是著书又是立说又是游走，想把君君臣臣的局面固定下来，也就是君永远是君，臣永远是臣，也不管这君如何混蛋如何弱智，做臣的你就得永远服从君，永远忠于君，孔子《论语》、《春秋》里面宣扬的主要就是这一套。孔子的用心很好，意思是结束社会的混乱状态，让大众过上稳定的社会，可当时诸侯国混战，都想吃掉对方，孔子的学说自然没有多大市场。等秦始皇统天下为一，因为自己是靠法家兴国，所以也没把孔子的学说当回事，直到汉武帝，统治者终于认识到孔子学说的价值，于是才有了废黜百家，独尊儒术。自此以后，无论谁坐江山，汉族也好，外族也罢，都把儒家学说放在第一位，这也是自汉武帝之后唐、宋、元、明、清都尊孔的原因。

如果说在殷朝中宗以前，争夺帝位的勾心斗角如一粒种子还埋在地下面，不见踪迹，等到殷朝中宗去世，这种子终于从地底下钻了出来。此时，无论是子还是叔，都想过过皇帝的瘾，于是叔侄争斗陡然加剧，再加上频繁迁都，由此国势日渐衰微。等帝位传到盘庚手里，盘庚迁都没有洪水之忧，一心治国，国势一时复振，可这种复振也是昙花一现，盘庚过世，国势马上又衰退下来。

或许是盘庚对前一段帝位传递紊乱进行了总结反思，盘庚去世后，帝位传给了弟弟，弟弟去世后，帝位又传给了下一个弟弟，可能是后面没有弟弟可传了，这个弟弟去世后，把帝位传给了自己的儿子，这个儿子就是武丁。至于为什么盘庚的儿子没有出来争夺帝位，就好像后来春秋吴国的公子光那样，不得而知。也可能是盘庚没有儿子，也可能是盘庚的儿子都比较窝囊，总之，武丁没有磕绊就坐稳了皇位。武丁看到国势衰弱，手下那些部落该纳贡的不纳贡，该进京参礼的不参礼，根本不把自己当锅烟吸，心里很不是滋味，一心想着奋发图强，找回面子，可怎样发愤图强，武丁自己心里却没底。武丁躲在幕后，一切大小事务都交给冢宰决断，三年没有发布任何法令。武丁的意思一是观察熟络政务的流程，二是想从那些大臣的办事中发现能够帮助自己治国的人才，然后再进行出击。可三年下来的结果是朝政上那一套流程自己熟络了，却没有发现辅助自己大展宏图的人才。武丁为此心灰意冷，懊恼不已。或许是感动了上苍，也可能意念强烈所致，这天夜里武丁做了一个梦，在梦中见到一个圣人，圣人说他可以辅助他料理天下。武丁一觉醒来激动不已，把手下大臣全部叫来，一一比对看谁象梦中的那个圣人，可比对的结果是手下大臣没有一个象梦中的圣人。一线希望一线曙光没了踪影，但武丁不死心，让手下拿着圣人的画像去民间寻找。功夫不负有心人，那个圣人还真在民间找到了。手下把那圣人交给武丁，嘴里虽然没说什么，估计在心里直骂武丁是混蛋王八蛋。你想把梦见的事情当真，不是混蛋是什么。可你别说，武丁和从民间找来的这位一交谈，发现这位的确见解不凡，果然是个圣人。在梦中，武丁梦见的那个圣人叫说，而民间这位找到时是个奴隶，正在在傅险筑城，于是武丁就叫他为傅说。

有人也许会说前面这一段是封建迷信，肯定是杜撰虚构出来的。列位客官先不要那么肯定，自然界神奇无法解释的东西太多了。古代不说，就是现在象飞碟啦，百慕大三角啦等等，人类都无法解释。还有几年前东北有个妇女，也像武丁那样，通过梦境找到了她失踪的弟弟。案件的具体经过想必读者都已经知道，这里就不再赘述。东北这个妇女能通过梦境找到她失踪的弟弟，武丁通过梦境找到圣人为什么就不可能呢。

武丁在傅说辅佐下，天下安定，国势复振，那些不听话的部落纷纷来朝参礼，殷朝再次迎来中兴。武丁去世后，他的儿子即位，称其为高宗，从高这个字上可以看出来，武丁在殷朝的历史上要比前面那个中宗地位还要重，也可以说高宗才是殷朝真正的中兴之主。