第五章 破甲、陷阵、荡军（2 / 2）

“超凡入圣？”

似乎是习惯了牧武不懂常识、不通世事，他解释道。

“我用武学来解释吧，天下武道，源于先秦方士的吐纳练气之术，在汉晋唐时期吸收了道家导引、打坐等内容。

后因五代之乱，又衍生出了不计其数的分支，直到太祖平定天下后，重新整合了天下武道。”

“太祖出身军旅，划分武道境界的时候亦采用了军中的划分。”

“凡能赤手空拳，杀死一名身披步人甲，手持兵器的精锐士卒便可称为武卒。”

“民间又将其称之为破甲境，天下八成的武夫连破甲境都不是，所以武卒在江湖中也能算得上好手，运气好些的，说不定能在绿林中闯出些名堂来。”

“而若是对上训练有素、刀甲俱全的一仕精兵，亦能悍然杀之，便可称为武士。”

“武士在面对没有着甲的对手，更是以一敌百不在话下。”

“要是披上重甲，骑上战马，那真是所向披靡，纵然强冲军阵，杀他个三进三出又何妨，故而，武士又叫陷阵境！”

“能步入陷阵境的武人，五十个武卒里未必能出一个，放在武林之中足以称得上一流高手、江湖名宿，就连一地县令，也要以礼相待，奉为上宾。”

“士更进一步便是将！又叫荡军，这一境界的武夫参差不齐，强弱甚至能相差一倍，古往今来的猛将名将都能被划分其中。”

“最逊者，不过能匹敌数十上百精锐战兵，最强者要数百甲士合围方可拿下。”

“曾多次出现过一位顶尖荡军高手在擂台比武中，击败两三名普通荡军联手合围攻的情况。”

“这个境界在民间被称为武道宗师，或者百人敌！能步入这个境界的武夫，就算在陷阵境里，也是百里挑一。”

“武道宗师在小规模战场上能起到决定性作用，一场战斗下来，斩敌过百只是寻常。”

“顶尖荡军高手披上铠甲，骑上战马，以一己之力击溃上千士卒也并非不可能！”

“故而，民间又把顶尖荡军高手称为大宗师，比宗师更进一步。”

“但即使是大宗师仍会力竭、受伤，历史上被普通士兵围杀的大宗师亦是不计其数。”

“至于在往上，就是以武入道，超凡入圣了。”

“我朝开国以来只有太祖一人，除此之外就只有武安君、西楚霸王、冠军侯、天可汗等寥寥数人！”

“这其中每一位，都有翻天覆地，改朝换代之能！”

“破甲，陷阵，荡军！这就是此世的武道体系吗？听起来相当粗陋啊！”

牧武挑了挑眉毛，看了一眼怀中的赵昭昭。

小姑娘毕竟年幼体弱，哭了一会儿就哭的没力气了，蜷缩在牧武怀里沉沉睡过去了。

只是在睡梦中依旧眉头紧锁，一只手死死抓着牧武的衣角不肯松开。

‘一点都看不出有什么翻天覆地、改朝换代的潜力啊！’牧武心道。

“官家要杀她应该早杀了啊？怎么拖到现在才杀？别告诉我是官家爱女心切，舍不得下手？”

“这我如何知晓？”或是人之将死其言也善，方黎倒也是知无不言。

“不过我倒是听过一些传闻。三千大道，论起杀伐征战，莫过武学，道人纵然超凡入圣，对王朝的危害力也远远逊色于武夫的！”

“而且，道人若是能超凡入圣，就有办法采天地精华，炼制出让人延寿一甲子的丹药。”

“如此说来，官家瞻前顾后、举棋不定，也不是没有可能！”牧武说道。

而且……在原本的历史上北宋时期道教地位一直很高！

北宋末期，正好是道教的巅峰时期，整个宋朝上层都开始灭佛崇道，访求仙经，宋徽宗甚至自封道君皇帝，不理朝政，沉迷修行，道教也一度成为国教。