第7章 从此修炼做神仙（1 / 2）

“简单？”

“口出狂言！”

“圣人亦无解，你竖子却言简单？”

李祐的狂妄迎来众长辈的呵斥。

可他并不在意，而且继续答题。

“自古以来，天下权力分配简单，上古在天子与诸侯，天子强则诸侯弱，诸侯强则天子亡。”

“秦以来，权力在皇帝与群臣，皇帝强则群臣卑，群臣强则国亡。”

“可无论孰强孰弱，权力皆在于少数人，而天下最多的永远不是群臣，而是百姓，是谓‘兴，百姓苦，亡，百姓苦’。”

“而当多数人的利益，也就是百姓的利益得不到满足时，那便是‘王侯将相，宁有种乎’，是‘苍天已死，黄天当立’。”

“是故，若欲使一国能长治久安，传承万代，则必须还权于多数人。”

“百姓愚昧，安能治国？”李祐才说完，就被李白呵斥道。

“百姓为何愚昧？为何不能治国？”

“百姓穷苦，不读书，更不知圣贤道理，怎能治国？”

“百姓为何穷苦？为何不能读书？”

“自是因为……”

李白突然一愣，百姓为何不能读书？当然是因为愚民啊，若百姓人人可读书，那君王岂不是岌岌可危？

李祐苦笑道：“自是因为君王权贵想保住自身那少数人占多数利益的特权。然而，特权国朝，注定是不可能久治的。”

“是故，孟子曰‘民贵君轻’，荀子曰‘君者，舟也；庶人者，水也’，太宗皇帝言‘水能载舟，亦能覆舟’。”

“你呢？那你就不想当那万万人之上的皇帝？”

岑夫子眼神犹如一柄利剑直盯着李祐，等待他的反应。

“想，如何不想，谁不想拥有特权。”

“可孔子曰：‘克己复礼，是为仁’。人之所以为人，正是懂得克制自己的欲望，否则与野兽何异？”

“不过大多数人往往很难克制住的，所以需要礼来约束众人，是为人仁，如此才能天下安。”

“但问题就在于礼该如何礼，谁来礼，用来约束谁？”

“回顾历史，礼者，特权者礼，用来约束非特权者，是故特权者权越大，非特权者权越小，一大一小，打破平衡，阴阳不稳，自然激化了矛盾。”

“正如我方才所说，历代皆为人治，人贤则国存，人庸则国亡。唯有法治才能避免这一弊端，法律面前，人人平等，无尊卑之分，贵贱之别。”

“国之根本，以法治人。至于中央朝廷，当分权而立，执政为一权，行政为一权，执法为一权，立法为一权，监督为一权，多权鼎立，相互制约。”

“而治国者，当以科举与举荐并行。以科举选拔执政者、执法者，以举荐选拔立法者、参政者。”

“凡成年者，无论男女，皆有选拔与被选之权，皆有监督与被监督之权，凡朝廷部司，闻百姓举报者，无论真假，一应处理。”

“而帝王，可有可无罢了，若有帝王，得须以法律约束，做个好看的象征便是。”

李祐只觉得有些口干舌燥，说累了，不说也罢，因为岑夫子已经到了暴走边缘了。

“荒唐，天真，痴人说梦，按如此治国，天下非大乱不可。”

岑夫子果然暴怒而斥。

李祐并不觉得奇怪，毕竟在英法革命前，在漂亮国独立前，在东方巨龙苏醒前，谁又能相信呢。

岑夫子以指点的口吻道：“权力分散，则政令不一，人心不齐，如何施政？”

李祐不顾礼仪的端起桌上的茶壶狂灌几口，才呼了口气，继续道：“既然是多数人为政，自当为多数人利益，以多数人利益为根本，在利益面前自可齐人心。”

岑夫子的怒火来得快，去得也快，他又追问道：“你既也知百姓愚昧，如何治国？”

“开民智！”

“如何开民智？”

“让百姓读书！”

“读书贵，百姓穷，读不起！”

“革新技术，尤其是造纸与印刷之术，压缩造纸成本，改良雕版印刷为活字印刷以减轻造书成本。让百姓有书看，让典籍广流传。”

“其次，为政者首重教化，改学制。当今学制，官学为主，私学以私塾书院为辅，终究是特权者的玩物。”

“故当让公学遍地，一村一镇当依据人数设蒙学，凡年满六岁者，皆依法免费入蒙学，不从者刑其父母。”

“蒙学培育学子品德，教授文字句读算术，以及琴棋书画等艺术。”

“学校按年纪分高低年级，每年级依照人数分为班级，每班级可控制在二十至六十人。”

“蒙学之后设县学，凡蒙学合格者可入县学。县学除了教授儒家经典外，还需教授百家所长，如天文地理之学，如农事经济之学，如政治历史之学，算术几何之学，以及工匠技术之学。”

“县学之后设大学，大学者，国家直属，授高深之学，领域要广，研究要深，为国家栋梁之才培育之机要。”

“凡科考举荐者，非大学者不受。”

岑夫子闻言，眼中精光闪烁，陷入思索。

其余众人表情不一，李白欣慰，杜甫沉默，元丹丘诧异，汪伦低头思考。

杜甫突然轻笑一声，不明所以说了句：“圣人手段，果然了得。”