第七章 牧野之战（2 / 2）

吕尚引姬发入殷都朝歌，诏告天下商朝灭亡，周王朝诞生。

周武王赶到鹿台时，见到了还没有烧透的纣王尸体。大概是因为玉衣非可燃的化学属性，除了表面被烧成了黑炭，纣王的肉身仍相对完好。

周武王用“轻吕”（一种剑）击刺被玉石环绕的帝辛焦黑的尸体，

然后用他黄色的斧钺，向着帝辛的脖子砍去。

瞬时，身首分离，纣王的头颅，被悬挂在太白旗杆上示众。随后武王又去往两个王妃所在的地方，她们已经自缢。武王又射了她们三箭，用轻吕箭刺向尸身，用铁质大斧砍下首级，悬挂在小白旗上示众。

但周武王远远没有到可以高枕无忧的时候。要说周武王灭商之后，实际上也是坐在火山口上，如果商朝面临着东夷等方国的压力，那么周不仅仅继承了这种压力，还继承了商朝的遗民安置问题。如果不能很好的驾驭这些力量，必然会导致严重的后果。历史上，很多军事领袖在作为反抗者和进攻方时，都能取胜；但遗憾的是，能顶住军事炮弹，顶不住糖衣炮弹。胜利后被巨大的战果吸引，开始认不清形势，进退失据，最终失败。这方面的典型例子，应该是黄巢和李自成了。

这也是对周统治集团的一次考验，能通过考验，就是天下归心，通不过考验，就是给别人做嫁衣。随后吕尚开始帮助武王在朝歌站稳脚跟，开始了一系列的善后工作。这是最体现政治素养，也是最考验人的。进朝歌之后周武王采取了一系列有效的措施来安定局面。其中的每一条有针对性的措施都有吕尚的心血，据记载“师尚父谋居多。”吕尚帮助周武王制定的措施主要有如下几条：

一是祭天地，告神祇，树立合法性。武王在众将帅的簇拥下，在商宫中举行了盛大的“受命”的仪式。在此庄严宣告，新的天下共主的诞生。武王立于社坛之上，威武雄壮。

群臣手捧明水，卫康叔封铺好彩席，师尚父牵来祭祀之牲。

在这里，吕尚成为了牵牛人，此处的牵牛人和普通的放牛之人有着天壤之别。这是在最重要的祭祀大典尚牵牛。《左传》记载“国之大事，在祀与戎”，意思是国家的大事情，在于祭祀和战争。吕尚在这两件国家大事上，都有举足轻重的地位。随后史佚按照策书祈祷，向神祇禀告纣王有什么罪过，为什么讨伐。这就为周朝的建立，树立了合理性，不是篡位，是替天行道，得国非常正。

二是散钱币，发粮食，体现正义性。把商纣积聚在鹿台的钱币和屯积在钜桥的粮食发放给了贫民。让灭商的成果与民众共享，这也是吕尚和周文王在渭水畔所说的“天下者，天下人之天下也”的具体实践，体现了这场战争是正义战争。如果外来的周人进入了商都把商纣王积攒多年的财物全部据为己有，对民众一毛不拔，甚至还掠夺民众的财产，那么商朝的遗民很可能会趁周人立足未稳之际搞事情，周人很可能会阴沟里翻船。

三是培筑加高比干之墓，释放被囚禁的箕子。比干是被纣王杀的，箕子也是被纣王囚禁的，包括商人在内的全天下人都同情他们的遭遇，衬托了纣王无道。这时候干这两件事，一方面还是强化反纣王的正义性，另一方面，安抚对殷商仍有情感的前朝遗老遗少，这对他们拥护周王朝，具有很强的心理暗示。

四是进行权力交接的仪式，权力的象征就是九鼎，相传是大禹所铸。周武王把九鼎迁往周国，发布周的政令，让老百姓开始迎接新生活。

在朝歌站稳了脚跟之后，周武王开始肃清商朝残余的军事力量，根据《逸周书》记载，周武王派出了七路人马，进行了七场恶战，其中第一场恶战就是由吕尚指挥，征讨飞廉、恶来父子，啃最硬的骨头。

在《封神演义》中，飞廉、恶来创下了封神榜中的一项吉尼斯世界纪录，封神最快。

在小说中他们并不是父子，是同僚，官居中大夫，是纣王身边的奸臣、墙头草。武力值可以忽略不计。姜子牙评价二人“甘心奸佞，簧惑主聪，败国亡君，偷生苟免，只知盗宝以荣身。”

他们虽然被纣王宠信，但并没有尽心尽力辅佐纣王，和闻太师差着好几层境界呢。在武王伐纣的时候他们未打一仗，偷了商朝的传国玉玺，进献给周营乞降。

后来姜子牙封神，封完申公豹为“分水将军”后，发现还有两个封神榜上还有两个位置空着，于是他看到了投降的飞廉和恶来，立即将他们斩杀，在他们尸体还有余温的时候将他们的魂魄封为“冰消瓦解之神”。这是个恶煞，位于封神榜金字塔的最底层，不仅地位最低，也最不受待见的。和《水浒传》中白胜的地位差不多。

在《封神演义》中，这两人是妥妥的小丑角色，弄权谄媚还得排在费仲尤浑的后面，封神也是被临时凑数。

实际上历史上的飞廉、恶来没有《封神演义》中那么搞笑，他们的武力值颇高，俱以材力事殷纣。纣王征讨东夷，打到潍水、淮河流域，两人功劳不小。

飞廉善走，是个神行太保，他还有一个名字叫做“蜚廉”，可能是因为他善于奔走的原因人们也叫他“飞廉”。

恶来有力，是个大力士，《墨子》、《尸子》等书都记载说，恶来有擒熊缚虎之能。《史记·秦本纪》则重在强调恶来有天生神力。《晏子春秋》讲得最具有文学性，说恶来可以足走千里，手裂兕虎。

如果按照历史上的飞廉、恶来的本事来封神，起码能封个雷部正神。

如果你认为这两人仅仅能逞匹夫之勇那就错了。实际上他们体脑两旺，文武双全。他们是秦国和赵国的祖先，他们的后代中有秦非子、秦穆公、秦孝公、秦始皇、赵衰、赵盾、赵鞅、赵武灵王这样一众人杰，想必政治才能也不差。由此可见历史上记载他们武力突出，绝不是四肢发达头脑简单，而是武力过于突出，其他才能掩盖了。

和《封神演义》一样，在正史中消灭恶来的任务也是由吕望来完成。《逸周书》记载：“太公望命御方来。丁卯望，至告一馘俘”。太公望生擒恶来，这里面的“方来”就是恶来。史料中对这场恶战记载寥寥数笔，也就是说太公没怎么费力气就抓住了恶来。但善战者无赫赫之功，太公擒方来，大概相当于李自成入北京后刘宗敏带兵去山海关抓住了吴三桂的历史意义。

恶来的儿子飞廉向东逃跑到商盖氏躲了起来，在周成王三监之乱时期，飞廉再次与吕尚对阵，再次被打败，被吕尚追杀到海边，走投无路被杀。