2 其一为斩除三尸以成圣（1 / 2）

其一为斩除三尸以成圣。

三尸，指人身之贪、嗔、痴三种烦恼之尸体。欲成圣者须在修为至教主之境后，破贪、嗔、痴，三关后，精研修行，内心纯净，方能达到圣人之境。

南宫润理解就是靠修炼，打坐，服食天材地宝，慢慢堆境界即可，算是最保守，和最常见安全的做法。

其二为积累功德以成圣。功德，乃善行之积累，修行者行善积德，行孝尽孝，行仁施仁，行慈施慈。积累足够的功德，方可获得圣人之尊贵。

善行在此指的乃是对天地之间的大善，能够带来秩序与繁荣，而非仅仅关注于一草一木、一人一地的小善。

以天地为本，人乃其一。善行者当从天地的整体秩序出发，注重维护天地的和谐与平衡。

善行之道非一己之私，乃是融入天地众生的大同世界。善行者当有广阔胸怀，超越狭隘的个人利益，以天地为重，以大善为目标，实现天人合一的境界。

因此，善行者应当以大善为导向，追求天地之道，以秩序与繁荣为目标，以回馈天地众生为己任。唯有如此，方能真正成就功德成圣之道。

南宫润将“功德”理解为影响力。

权力、势力、武力、财力甚至名力，实际上都是功德之力的一种。

因为在南宫润看来，功德不仅是一种道德行为，更是一种社会影响。

如果一个人可以通过自己的力量拥有影权力、势力、武力、财力和名力，那么他所获得的这些力量就可以看作是他的功德。

所以说宇宙的尽头就是考公，即便是想要长生，也需要努力成为官员。

这是因为在古代社会中，官员具有很高的社会地位和影响力，而这种影响力又可以转化为更多的权力、财力和名力。

因此，通过成为一名官员，甚至君主，一个人可以实现自己的长生不老之愿的。

其三为经历无上量劫以成圣。无上量劫，即漫长而艰难的劫数。

修行者需经历种种磨难与考验，经历无尽的岁月流转，才能超越凡尘的限制，最终达到圣人之境。

天地无情，视万物如同草芥，修行者为了成就道心，必须经历无尽的量劫，舍弃一切，牺牲一切。

修行者以自身劫气为根基，将自身经历的磨难与苦痛化为力量，借此超越凡尘的限制，逐步修得高深的境界。

同时，他们也以他人的劫气为养分，将无尽的苦痛与血腥作为修炼的资粮，以此来滋养自己的修行之路。

所以量劫成圣的道路上势必会，血流成河，生灵涂炭。修行者为了突破自身的局限，不惜牺牲他人，将他人的生命与苦痛化为自己修行的一部分。

残酷与无情在修行者的世界中交织，成为他们修炼道路上不可回避的一部分。

这是量劫成圣残酷现实，他们须经历杀劫的洗礼，以此来磨砺心性，超越凡尘的束缚。

这个最好理解就是杀戮相斗，吞精纳气，以助提升实力。

但南宫润藉真灵之眼知道，劫力吸纳颇艰，困于体内会严重影响修行者的气数，此法实为最为险恶之术。

瀛洲的战乱给予南宫润一种特殊的机遇。

他觉察到这个时代充满了残酷与厮杀，而正是在这残酷的环境中，有许多人以杀戮来追求力量。