6仙凡两别（1 / 2）

狄竹立听了这话，却是微微皱起了眉头。

就如他刚才所说的，练气期修士法力微薄，用不了什么法术，练气后期虽然好些，却也好得有限。所以当练气后期开始游历红尘时，总是要习练一门兵器用以自保的。

像邵云这样不用兵器的，也有，但其中不少都坠在凡尘里了。

因为没记清邵云的名字，狄竹立心里本来就略有愧疚，再加上邵云能前来拜祭前人，也符合他的脾性。由此，心里已是暗暗下了决定，等之后下了山，便提出同行的想法。这样一来，若是邵云遇到什么危险，他也能出手相助一二。

邵云不知道狄竹立的心里的想法，见他不说话，便蹲下身子，将祭品摆好，又从口中吐出一个小火苗，拿手指接住，再用手指把香烛点燃。做完这一切后，见墓碑久染风尘，便在手上招来云雾，以云雾为布，把灰尘擦掉。

墓碑清亮起来，原本被灰尘遮盖的字迹也显现出来。

吴言心之墓，修道三百一十载，金丹无暇，元婴有望，为护一方众生，不惜己命，万千百姓感念其恩德，特此立碑，日夜拜祭不停。

除了那段介绍墓碑来历的话外，还有一行字——人乃修之始，修为人之锚。

“人乃修之始，修为人之锚。”狄竹立看着那话，低声念道。

他是听过这话的，语出广闻宗祖师。

传说广闻宗弟子询问其祖师，为什么凡人与修士的伦理观念并没有太大的区别？既然没区别，为什么一个是红尘，另一个却不是呢？

那祖师便回答了这句话，意思是修士是从凡人中来的，伦理观念自然相近。而修士岁数悠长，且受凡人追捧，所谓上有所好，下必甚焉，修士的伦理观念便又成了凡人的锚，使得凡人的伦理不会产生剧变。

至于另一个问题，则要去红尘历练，得出自己的答案。

狄竹立知道这话，却不清楚为什么墓碑上要刻这句话。

邵云倒是清楚，见狄竹立不解，便解释道：“这句话是吴前辈的遗言，吴前辈便是太平国广闻宗弟子。这句话乃是吴前辈炼气期时询问长辈时得到的指点。”

狄竹立点点头，说道：“其实我不大喜欢这句话。并非不认同这句话的观念道理，只是我辈修士追本心，寻真我，纵有追星拿月之能，也不该忘记自己人的身份。仙人仙人，仙是修饰，人乃根本。但这话里却隐隐有把修士摘出来，不做人看的意味。”

狄竹立说完，见邵云低头思索着什么，便又补充道：“当然，我也晓得自己是吹毛求疵，这句话不过是个常用说法，倒是我说的这些，有些诛心了。”

邵云点点头，识趣的岔开话题：“这碑上所写‘日夜拜祭不停’，可今日庙破碑残，来祭拜的反而是我们两个外人，想来也是唏嘘。”

邵云叹了口气，心道：吴长辈啊，看看你都守护了什么。

“其实也情有可原。”狄竹立解释道：“千年过去，此地在上济与右平两大皇朝间几度易主，遭了几多兵灾，又出过好几次天灾人祸。灾祸一起，修士都只求苟活，更何况凡人？他们又哪里还能惦记起祭祀的事？更何况死了那么多人，千年前的人又有几个后人还活在这片土地上？断了传承倒也不奇怪。”

末了，狄竹立不禁感慨：“千年前有吴前辈，但千年来却不是时时都有吴前辈的。”

“求人终究不如求己，要是凡人们有自保的方法就好了。”邵云抬头望天，心中却在想，要是前世的工业化出现在这方世界里，不知凡人是不是就有了自保之力？可惜他对工业流程知之甚少，不然写本书传出去，想来能让这里的凡人们生活的好些。

“自保的方法当然是有的。”狄竹立说完，见邵云疑惑的看向自己，便解释道：“那法子就是修炼啊！”

两人谈论过后，又是一番拜祭，之后下山，路上，邵云被狄竹立邀为同道，喜不自胜，自无不可。

于是回吴城客栈，取回了狄竹立的兵器，两人结伴，一同向东北方向的毗崚城走去。