第13章 向死之宴其七：第一主菜13（2 / 2）

“狭义上是没有错，但如果只以本世界的视角来看，能够从混沌中无限抽取能量已经足够永动了。”塞瓦尔念头中的情绪难以分辨，“毕竟是无所不包，永不枯竭的异空间嘛。”

“虽然我是还不太清楚，但这听起来不像是毫无代价的事情。”

“要说代价的话当然有，不过当承担代价的是整个世界而非个人，那反而会让人有种自己不用反而亏了的感觉吧。”

“所以说环保治理难啊。”余漫有些唏嘘。

洛犹豫了片刻，她一直觉得这里面有什么事情不太对，但那在她看来是一件不言自明的事情，解释起来实在太过麻烦。她从来到这里开始就多少被类似的想法困扰着，但此刻有心之桥的存在，她感觉也许比用语言要来的简单一点。

“我觉得应该要叫半朽之龙要合适一点吧。”她斟酌着想，“这东西和死有什么关系呢？死是生命的结束，但**衰颓的生命也仍然只是生命。这有些偏离主题了。”

“啊，这个么，理论上确实是这样没错。但放到实际情况来看，这个宇宙可要麻烦多了。”

“我们假设这个宇宙的某处，或者干脆是这个宇宙之外，保有着各种概念的正确形式。而在我们这个宇宙存在的一切，则包含有概念的投影。那么纯粹单一概念的映射基本是不存在的，更合理的情况是不同概念间的线性组合。假设拿余漫做一个主要部分分析，其中较大的占比中必然有人类、生命、旅者等一系列概念，可是她并不会完全贴合这些概念的正确形式。因为概念在降维、映射、组合的过程中必然会出现信息丢失。而我们现在熟知的那些概念或许也只是盲人摸象下得到的片面理解。这就是这其中的第一个大问题，概念丢失。”

“你是想说，当我们讨论死亡时，我们其实讨论的不是真正的死亡。”洛摇摇头，“但当我们讨论死亡时，我们讨论的就是死亡。概念的正确形式从来都和我们无关，因为在我们使用的语言系统中，这个词本就只定义了我们认知中的片面。”

“可当我们使用同一个词的时候，我们真的在指向同一个定义么？”塞瓦尔反驳道。

“如果将死亡定义为不可逆的终结，那承认复活存在的人就已经在使用不同的定义了。可什么是复活呢？只从我们有限的见识来看，这个问题已经非常微妙了。失去了生命的尸体重新开始活动算么？我想一般来说是不算的，毕竟我也从余漫那里看过很多僵尸电影。那如果这具尸体恢复了意识呢？好像有的人又可以接受了。原来如果这具尸体只是诞生出了新的意识，并没有延续之前的记忆呢？如果不算，那当这发生在一具失去了意识，却被一直维持着状态的身体上，为什么就会被认为是失忆呢？身体的活动是否曾经停止过是标准么？

“失去□□的意识是否算是已经死亡呢？有自我意识的鬼魂是否还算活着，上传到云端的意识又有什么不同？将意识移植到机械中的活人，附身寄宿于机械的鬼魂，下载了活人意识档案的机械，哪个是死物？哪怕用同一个语言系统中象征死亡的词汇，具体细节的定义也经常是不同的。语言就是如此不便之物，而同时，人们也通常不会去精准定义习以为常的概念。

“这里就涉及到了一个更关键的问题。当一个词在广泛使用的时候，当这个词从一个人的口中转述给另一个人的时候，这个词的定义就已经在不停地发生偏移了。除了生命终结意义上的死，也有着社会关系意义上的死，精神状态意义上的死，程序运转意义上的死。当这个词在不同的地方被使用，它的定义就和其它的概念产生了联系。比如毒，战争，**，朽坏，沉眠。这些经常被同时使用的概念又被经常被赋予到同一个象征上，出现了生造的近似性。大概也就是从这样的近似中诞生了半死之龙这样的生物。

“死的定义被扩展了，在这个被混沌高度影响，一切皆有可能的宇宙里，在不同的文明，它的定义甚至可能会向着和本来概念相反的方向拓展。死是不可逆转的，但是有死灵。死是无法逃避的，但是有永恒存在。死是不可知的恐怖，死是不可知的崇拜。死者是游荡在灵薄中的危险，死者是护佑部族的祖灵。死是生者的悲伤，死是庆祝的欢宴。生是熵减，死是熵增。生是喜事，死是苦难。死是喜事，生是苦难。

“这就是为什么你觉得不对的原因，第二个大问题，概念污染。”