第7章7（1 / 2）

“知神气可以养身，固守虚无以养神气。神行即气行，神住即气住，若欲长生，神气相注。心不动念，无来无去，不出不入，自然常住。勤而行之，是真息之道……”

许松感觉领会起来并不困难，仿佛曾经领悟过奥义一般，一遍看过，进入冥想入定状态。

存想、凝神，时间仿佛忘却，空间似乎放空，不知过去多久，进入真空状态。

他体验了奇妙的状况，仿佛与周围割裂，进入空寂辽远的天地之中。

仿佛头一次看见世界的另一面，进入以前从没有触及的层次。

这里是师傅所说的暗世界吧？

人们的肉眼只能看到真实显化世界，看不见的层面竟是一片寂静。

无声无息，无生无死。

清虚空明。

许松觉得自己仿佛一道轻灵的云烟，看见了万籁俱寂的时空。

既不像传说中的阴暗地府，也不像无比光明的天堂。

这里的状况很奇妙，许松让自己平静下来。

“我进入太虚境了吗？古人所说的太虚幻境，指的是我现在的状态？”

许松感知周边的一切，异常安静，看不见任何景物，茫茫然无边无际。

俨然比真实世界更加的辽阔深幽，无限深远。

“世界是繁华的，五彩缤纷，这里到处都是虚无。”

许松感觉自己灵识清晰，回想以前做过的系统任务，那些老庄、黄帝、周易、彭祖等等古籍经文雪花片一般的涌现出来。

庄子知北游：“是以不过乎崐仑，不游乎太虚。”

“太虚幻境，即是真如福地。”

“心归太虚，天地与同寿。”

“我之所久，莫过轩羲。而天地之在彼太虚，犹轩羲之在彼天地。”

“天地大者也，在太虚中一物耳。”

老子道德经有言，太虚又名大虚，道大而虚静，道生世界。

许松意识到，老子、庄子等人提及昆仑和太虚，太虚和真实世界，都比较隐晦。

魏晋道者韩柏康则清晰明了的指出：太虚，无形世界，有形世界之根本，寂然无体。

到了这时，许松感觉诸多古法经文奥义，融会贯通了一些。

真实世界是此岸，太虚即彼岸！

如果没进入空明清虚状态，只在现实世界看那些古文，会一头雾水，不知所云。

此时许松的神志异常清晰，若有无穷智慧应运而出。

存想，守一，真空状态，等等古法修炼艰深难懂的部分，和先前所领悟的所谓奥义终于贯通起来。

许松豁然开朗，对古法修行者而言，精神意识触及太虚境不是幻觉，而是真正进入暗世界的奇异状态。

我已进入太虚境了！

在此岸世界，触及彼岸世界！

自己用的是真息入定、存想、守一、存神的法子，身心如同放空的真空，意识清晰，抵达古贤的太虚之境。

这难度很大。

真息是入定的极致，而且需要炼形配合，才能全身采气吐纳。

肉身练到很强的地步，精气神非寻常人所能比，才能真息、守一、存神，将意念最大程度的集中，不为外界任何动静干扰，如同割裂外界，让自身处于绝对安静状态。

事实上，古修有些成就的存在，包括许多古武道的高手，都无法做到真空守神，神游太虚。

不过，结合古文，许松推断张三丰、王重阳等高人，真正开启了他们自身的太虚境。

这对艰难的修行而言，是质的飞跃！

许松有些惊讶，再一次的被自己震惊了一把。

我已触及古人先贤的修行之路？

相当轻松啊。

努力平复兴奋的心情，许松没忘记进入太虚境的目的，仿佛神游一般，感知周边。

并没有过去多久，这寂静清虚的世界，比真实世界还要辽远深幽。

最起码，外面的显化世界，可以看见日月，看见璀璨星空。 然而这里看不见时空的尽头。