意识和“我”（2 / 2）

虎明笑了：“那当然，而且基本上都是无知愚昧的人——这种人完全被动地接受一切。一般人都会自觉或不自觉地从精神中大大小小的‘我’中选择出自我。”

“虎明，你说人‘自己认定自己’？你杀了人，然后说‘那个人不是我’，行吗？”荷屁问。

野猫张说：“是有这种情况，不然法院为什么要给某些人做精神鉴定呢。”

“自己认定自己是一种自我认定，不是社会的认定。你是不是故意S人，要由有关机构来认定。因为这已经涉及他人了。”虎明说。

“这里面的事太复杂，咱们这种人是弄不清楚的。”野猫张说，“所以修行人才会不掺和世事，会清空自己的心，让它简单化。”

邬长幸说：“嗯，我也觉得这个‘我’，应该是多重的，除了自我的认定，还有他人的认定：张三，李四，学校等等。”

虎明说：“对，从‘我’来看和从‘他’来看，这个‘我’是不一样的。从‘我’来看，可以认为这个是‘我’，那个是‘我’，或者一切‘我’都是‘我’，包括一切从感受中形成的‘我’。而从别人、从社会来看就不一样了。”

野猫张说：“这个‘别人’包括自己对自我的分析，特别是科学的分析。”

邬长幸说：“而且这两种‘我’是互相影响的，你对自己的认知会影响到别人对你的认知，反之亦然。这就是自我认为的我和社会的我有时候会很不相同的原因。往往别人眼里的你对你自认的‘我’会有很大的影响，甚至是有决定性的影响。你的出身，你的地位等等，都有可能极大地决定你对自己的认知。现实中，大多数演艺明星都是陷在别人的眼里的。就像虎明说的：所有你意识到的都有可能成为你的意识，甚至有可能成为你。关键是你如何认识这些意识，如何认识这些对象和现象，不要被它们拖着走。”

“我里面的我，我里面的他！光是看看这个就知道世人的精神里面为什么会这么乱了。”野猫张叹了一口气。

“要想不乱，人就需要清醒地认识和抓住意识中什么来作为他自认的我。这种选择也是自主意识。”邬长幸说。

“如果人不能选择，就是没有自主意识吗？”虎明问。

“那当然。”

“哦，那就是无我吗？”虎明问。

野猫张斜了虎明一眼说：“你真是外行。无我其实也是我，因为它本身就是一种意识，而且是一种高级的自主意识。它是站在一切我之上的。”

“当一个人的意识被扭曲了，他还能不能自主选择呢？”荷屁问。

野猫张说：“看程度了。没有谁的选择是完全自主的。”

邬长幸说：“关于在各种‘我’里面选择自我的主意识，我觉得需要说明：人对自我的选择不是一次性的或短期的，它伴随着人走过人生全过程，人在他的每一天里都在进行感受和判断，同时也是在进行选择。这些在一时一事中的选择以及对选择的再选择或者说调整，形成一个人的相对稳固的‘我’的结构体系——当然这个体系是动态的。在这个体系中，各种‘我’有主有从，有亲有疏，还有矛盾和斗争。人就在这种体系中认定自己。

“在这种选择中，一些人对自我的认识和选择是感性的，而理性的人或者说科学的人，则会分析自己的各种‘我’，从而达到了解自己、掌控自己的目的。有些人还会挖掘、分析自己内心里面潜藏的‘我’，使自己的精神得到升华。许多修行者都是这种人。”

荷屁说：“嗯，看起来是这样。‘我’不是一锅粥，它是分层次、结构性的。什么是‘我’什么不是‘我’，不同的人挖的深度也不同。”

邬长幸说：“我觉得关键还是‘自主’两个字。选择和被选择都是自主意识的组成部分。选择什么来作为自己的主要认定，和选择倾向也是分不开的。一个人在自己的意识中，对什么是‘自主’的，什么不是‘自主’的，应该会有自己的认识或者感觉……”

“嗨！你们看，那不是老帮子吗？”野猫张喊了起来。

“他又活过来了。”荷屁说。

哥几个一边招手一边喊：“老帮子！老帮子！上这儿来！”

野猫张嘟囔了一句：“老帮子，你可是我的救命恩人呀！”

“为什么？”荷屁问。

“我都快让邬长幸的唾沫给淹死了。”