【002】七宝幂篱（2 / 2）

观音禅寺的迎客僧就在桥前迎客，说着佛前不宜的注意事项的话，提灯盏而来的，便都停了下来。

也有的怫然不悦，头戴幂篱，说着“众生平等”的话，也是佛前经卷。同行男子遂上前与寺僧理论几句，自觉没趣，便又结伴转身离开。但见女子帷帽披体而下，障蔽半身，亦有余香风流。帷帽亦作帷冒，原属胡装。

最开始的样式叫幂篱，一般用皂纱(黑纱)制成，四周有一宽檐，檐下制有下垂的丝网或薄绢，戴时披体而下，障蔽全身。至隋唐把四周的垂网改短，其长到半身，或颈部，以作掩面，一般以轻薄透明的纱罗制成，亦称“浅露”。另一种则是悬吊丝穗。

相传，汉朝昭君出塞戴帷帽，亦名“昭君帽”。而唐朝大画家阎立本所创的画卷《昭君出塞图》影响很大，因而历代也错称为“昭君帽”，一直延续至今。

唐初，出身贵族的女子外出多戴幂篱，全身障蔽。不过，离开的提灯女子头戴幂篱，只到半身，是金色的罗纱。

灯火辉映间，素衣的她蓦地有几分反光，传说里的观世音仿佛。

观世音，亦译作“光世音”，时年避讳皇帝“李世民”便说“观音”，通常理解，观音就是身有佛光，大放光明。她是慈悲和智慧的化身，早已成佛，叫正法明如来。

为拯救人类的苦难保驾慈航，显现菩萨身份，寻声救苦，随缘度众生现三十三应化身，成为释迦牟尼佛教育度化众生的助手，也是西方极乐世界的上座菩萨，是阿弥陀佛的接班人，又称为观自在菩萨。寺庙多以白玉雕琢菩萨像或者镀金的木雕泥塑佛像，提灯离开的年轻女子头戴金色幂篱，辉映灯火，如月下观音，引得人瞩目。

武曌看了一眼。她们才从利州回来，不比京城长安，利州广元的幕篱悬吊五彩丝穗，只到肩头，而帽檐翘如檐角，极具山南少数民族风情。武家三姐妹戴来了长安京，而上元佳节里出一趟门才知道，现在长安京里的流行。而她们母亲因为进宫赴宴的缘故，是戴的七宝幂篱。

相传，隋朝的秦王俊有巧思，为其妃“作七宝幂篱”。杨俊，弘农华阴（今陕西省华阴市）人。隋文帝杨坚第三子，隋炀帝杨广同母弟，母为文献皇后独孤伽罗。

隋开皇元年（公元581年），隋朝建立，杨俊被封为秦王。任上柱国、河南道行台尚书令、洛州刺史。加任右武卫大将军，历任秦州总管、山南道行台尚书令。

所谓“七宝幂篱”，即在幂篱檐下制有悬吊丝穗，加施金银珍珠等被誉为“佛教七宝”的宝石，垂至肩头的珠光宝气，华美贵重得很。临出门的时候，母亲杨氏正好踩马凳登上马车，武曌还多看了两眼。

大概是因为进宫的缘故，金银珠宝都被擦拭得璀璨，车前灯火辉映，简直叫人挪不开眼。

佛教七宝，指七种珍宝引，又称七珍。

在佛经中，不同的经书所译的七宝各不尽同，鸠摩罗什译的《阿弥陀经》所说七宝为金、银、琉璃、珊瑚、砗磲、赤珠、玛瑙；玄奘译《称赞净土经》所说七宝为金、银、吠琉璃、颇胝迦、牟娑落揭拉婆、赤真珠、阿湿摩揭拉婆；《般若经》所说的七宝是金、银、琉璃、珊瑚、琥珀、砗磲、玛瑙；《法华经》所说的七宝是金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、珍珠、玫瑰。

时年译本如此，传来的梵文原本其实也是如此，都是手抄本，西域过来的梵文经卷里“佛教七宝”的说法就不一，还得翻译成唐人知道的宝石。只看大唐本土高僧玄奘，唐时出了名的旅行家，翻译家。

史载，他去过西域，到过印度，说的宝石，长安京里的人都听不懂。他还会说西域好几个国家或地区语言，还会说印度话，写梵文，印度字，说是印度就是这么说的。首开“语言汉化同声音译”的外语翻译风。

玄奘本姓陈，名祎，洛阳缑氏（今河南偃师缑氏镇）人。13岁出家，21岁受具足戒。曾游历各地，参访名师，学习《涅槃经》《摄大乘论》《杂阿毗昙心论》《俱舍论》等经论。因为感到各师所说不一，各种经典也不尽相同，于是决定西行求法，以解迷惑。

玄奘，曾陈表朝廷奏请去西方求法，未被允准。贞观三年（公元629年）朝廷因饥荒允许百姓自行求生，他即从长安出发，经姑臧出敦煌，经今新疆及中亚等地，辗转到达中印度摩揭陀国王舍城。进入当时印度佛教中心那烂陀寺，师从戒贤学习《瑜伽师地论》《显扬圣教论》《对法论》《集量论》《中论》《百论》《俱舍论》《大毗婆沙论》《顺正理论》《因明论》《声明论》等论典，着重钻研《瑜伽师地论》，兼学梵书《声明记论》。不久，声名大起。

五年后，游历印度东部、南部、西部、北部数十国。回到那烂陀寺后，戒贤让他主讲《摄大乘论》《唯识决择论》。著《会宗论》三千颂，融会了空有二宗，批驳了师子光反对《瑜伽师地论》的观点，因而受到戒贤的赞赏。曾和“顺世论”者辩论获胜；还奉戒贤之命独自同小乘论师辩论并获胜。

戒日王在曲女城为玄奘设无遮大会，玄奘宣讲大乘教义，获得更大声誉。而于此贞观六年时，玄奘应该是在中印度摩揭陀国王舍城，进入当时印度佛教中心那烂陀寺，师从戒贤学习经典。