第十七章 先天道树成仙了（1 / 2）

上诗说到，上古大神听了小智的讲经说法，终于收住了按耐不住的心灵，专心修炼，从此风里来，雨里去，修炼得更是勤加修炼。

终于有一天。上古道树高兴的对师父说到:“师父，我可以窥见天规了”。

小智听了说道:不错不错，孺子可教也，然朽木不可雕，短翮将焉摅。你离白日飞升还有一段时间。

说完，又给先天道树讲了几段得道真经。

“”古之善为道者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容：豫兮若冬涉川；犹兮若畏四邻；俨兮其若客；涣兮若冰之将释；敦兮其若朴；旷兮其若谷；混兮其若浊；孰能浊以静之徐清？孰能安以久动之徐生？保此道者，不欲盈。夫唯不盈，故能蔽而新成。

“须知天地之间:致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，是谓复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。”

小智:修道之人讲究/心持/心自/心细/心圆/，知根/知底/知天/知地/知命/知运/知常而为无常，知无常而有常。知身立本/知本立身/知天地之公为公/知天地之全为全/此乃公道。

“公道全，始窥天道，天地久，持身不不殆。然须知天道忌满。人道忌华。修道者须佐有忌无，无忌有。无中生有，有中生有又还无。知天知地知己。百身不殆。身本无身，身本有身，而后化身外身，化外法。再窥天道，天地不仁，以万物为刍狗恨。窥天道者必遭天谴/天泽/天罚/方能与天齐/而后破天地不仁，与天地共存。”

须知经书有云，第十七章：太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮其贵言。功成事遂。

太上之道，不知有志，不可无知。道义，而修/而持/秉而/而承/亲而畏之，亲而为之，亲而信之，时久，功成必倍。

先天道树，这一听顿觉神清气爽，倍感离道不远。就毕恭毕敬问小智:“师父何为天罚/天谴/天泽/”。

小智:“天地不仁，恩威并施，使万物为刍狗，欲人敬而畏之，畏而拜之，拜而求之，求而奴之。奴而收之，故我辈修道之人，立天不立命，立命为往圣。则不力天。固有天罚天泽。你已知天命，必有天选/天随，能破天者，必有天命。天命所归，众望不与。道成自然，自然知道。”

先天道树闻言陷入沉思，片刻后道：“师父，那这天罚具体又是如何呢？”

小智神色凝重地说：“天罚乃是上天对违背其意志者的惩戒，或是对大恶之人的惩处。当世间出现极大的不公与罪恶时，而人间不能惩治者，天罚便会降临，以维护天道的平衡。”

先天道树接着问：“那天泽呢？”

小智缓声道：“天泽可视为上天的恩赐与庇佑，它会降临于那些顺应天道、心怀善念之人，给予他们福祉与机遇，助其在修行之路上更进一步，这种情况大多出现在天选之子或者天命所归之人身上。”

先天道树又道：“那依师父之见，如何才能避免天罚，多得天泽呢？”

小智目光深邃地回答：“需时刻秉持正道，敬畏天道，不可心生妄念与邪念。以善为本，以和为贵，顺应自然的规律行事。如此，方能得到上天的青睐。”

先天道树点了点头，继续问道：“那关于天命，师父之前说我已知天命，那这与天罚天泽又有怎样的关联呢？”

小智沉思片刻后说：“知晓天命者，便需承担相应的责任。若能肩负起这份使命，顺应天命而行，自然会得天泽相助；反之，若妄图违背天命，便可能招来天罚。”

先天道树恍然大悟道：“原来如此，道之深奥，真是无穷无尽啊。”

小智微笑着说：“正是，我们对道的探索永无止境，需在这漫长岁月中不断感悟、领会，与道同行。”