第三章 开学第一课（1 / 2）

沙场之道，可尽数用于情场。这就是蒋来给出的答案。

宋齐梁捂着头，感觉自己在听一种很老又很新的东西。

所谓的“恋爱就是战争”的论调并不新鲜，不如说是很古早的比方。是，他也觉得，就斗争的残酷性而言，这两者有很大的共性——一方征服另一方，胜者通吃，输家被掠夺一切。

可是兵法？拿兵法来谈恋爱？难道恋人之间是尔虞我诈，虚情假意，你死我活的仇敌吗？

“你觉得兵法是什么呢？”蒋来扫了他一眼，明白他内心不解，转身从架子上抽出一本《战争论》。

“兵法，就是战争之法，就是取胜之法，就是使我胜而敌败的方法。要回答兵法如何作用于逐爱这一问题，首先我们要阐明，何为战争？”

“战争是两个利益集团之间、在一定发展阶段上的矛盾的一种最高的斗争形式，是迫使对方服从我方意志的一种暴力行为。对于这个概念，我们从政治和军事两个方面分开来看。”

“政治上，首先，它发生于两个利益集团之间，这两个集团因各自的利益而聚成团体，并与另一集团存在共同利益上的冲突。”

“其次，引起战争的矛盾根源处于一定发展阶段上，随事物的发展，原本可能会引起战争的矛盾会发生变化，甚至不再会成为战争的诱因。然而，当处于当前的发展形势时，当矛盾冲突达到双方容忍极限的时候，当双方对于利益分配都一步不退的时候，战争，就爆发了。因此，它是一种最高的斗争形势，是你死我活的态势。而在这种极端情况下被检验被记录名垂于世编纂成册的方法，都是在严苛环境下得到过实践的妙计。如果在高危和高压下都能被证明切实有效，又为何不能在生活中发挥出应有的效果？”

“从军事上讲，为了使自己的意志被贯彻，先教敌人丧失抵抗是战争的最终目标。但是，暴力是且只是一种手段，把自己的意志强加于对方才是目的。为了达成这一目的，若是暴力是必要的，那就用，如果其他手段也能达成，那就用其他的。”

“让对方爱上自己，陪伴自己并尽可能保证绝不背叛，这是一种什么行为？让我帮你翻译一下吧，扭曲修正对方的个体意志，将自己的身影深深印刻入对方的内心和生活之中，并给对方设下人身自由的限制，用道德、社会评判乃至法律的手段去进行束缚。你打算用什么别的名词或是短语去称呼它？你又打算用什么手段去达成这一目的？”

宋齐梁张了张嘴，发出一两声“嗬嗬”的怪声，词句卡在喉咙中这样难以出口。他发现自己说不出反驳的话语。他的情感和过往的想法都在嗥叫着，驱使他反击，不惜一切地向异端的说法还击。他坚决认为爱不是这样一种狭隘而丑陋的感情，不是将对方变成自己的所有物这样的肤浅和恶心，至少，在他主导的感情里，他和她将是平等的相爱着对方。他要捍卫自己的高尚和爱情的纯净，他怎么可以承认自己的欲求就是如此龌龊和鄙陋！可是，可是，他找不出来用以还击的弹药。对于爱情的定义和标准之中到处充斥着排他的理念。如果在爱情中不去把自己的意志强加于心爱的人身上，自己应该，应该，让她去追逐自己想要的生活？即使基于她自由意志而作出的选择中没有他也要心甘情愿？

是，是这样吗？是……吗？

不，不对！自己是相信让对方与自己在一起会拥有美好的未来，一定如此，必将如此，所以才……

混乱的种子一旦被种下，就会在思想的土壤中自行汲取养分，刻意的回避与虚张声势的强硬骗得了别人，瞒不住灵魂深处的缝隙。蔓延的根系在缝隙中穿梭，串联起不愿思考而散落的点滴，延伸的枝杈柔韧而坚硬，无可阻挡地撬开紧紧闭合的锁钥。