第17章 此风不可长17（2 / 2）

在他看来，这种学习方式既枯燥又效率极低。

至于自己要怎么学，范凌恒心里有个模糊的计划，但要等回家安静了坐下来好好想想。

孟教谕对范凌恒很满意，一是才思敏捷，过目成诵；二是态度谦逊，没有恃才傲物。

他低头仔细想了想，走到西侧书架前，手指停留在一套崭新的四书上，并抽出其中《大学》。

在书册将要离开书架时，他犹豫了下，重新把这本《大学》放回原位，从旁边取出一套书页泛黄、已因为多次阅读变得破破烂烂的四书。

“这套四书，你可先拿回家背诵，先读《大学》以定其规模；次读《论语》，以立其根本；次读《孟子》，以观其发越；次读《中庸》，以求古人之微妙处。”

孟教谕停顿了下，考虑到范凌恒的悟性补充道：“这是我科举前所用的书册，上面有我对于四书的精义理解，你可做为学习参考阅读，不用特意背诵。”

他想了想，又去东侧书架上抽取几本厚厚的字帖递给范凌恒：“我观你书法不成体，这里是我收藏的字帖，你且拿去临摹。”

现在使用的字体叫做台阁体（注1），属于楷书的一种，讲究规整、圆融，虽然比之其他字体显得拘谨刻板。

但在科举试场上，使用这种书体会令作品加分不少，是参与科举学子的必学字体。

范凌恒抱着这堆字帖，只见放在最上头的竟然是王羲之的《黄庭经》《乐毅论》《孝女曹娥碑》。

不是要练台阁体？为什么字帖是王羲之的字？范凌恒不免有些疑惑。

不等他开口，孟教谕解释道：“想要写好台阁体，就要练好小楷，王右军的小楷对于初学者必不可少；”

“当小楷有个三四分火候的时候，再去临摹唐人碑帖，我这里有钟绍京《灵飞经》，最适合中学者；”

“最后是楷书《四箴》，此乃‘我朝羲之’沈度所书（注2），现在科举的台阁体就是来自于他，你要待小楷能脱帖写到和字帖有五分水平时再去临摹《四箴》。”

范凌恒认真点头，这是真正的干货，孟教谕对他确实是煞费苦心，从基础开始到最后都给他想到了。

“你在练字的过程中需要抛弃个人习惯，真诚地从头学起，不能随意改动字体，更要细心观察，模仿笔画形状。”

“而且，练字一项必须持之以恒，你要每日笔耕不辍，勤加练习，日后才能让考官刮目相看。”

说到这儿，孟教谕又从书桌斗柜中摸出一叠宣纸，一方砚台、一个放着毛笔的盒子和几个墨块赠给范凌恒。

接着，向他挥了挥手，邀他在家中用餐，范凌恒乖乖的捧着教谕送他的东西跟在后面。

从范凌恒的自述和穿着上，孟教谕晓得这名学生家贫，若真是让他每日笔耕不辍，其他不说，仅是毛笔耗损和墨的消耗就是笔极大开销。

他既已下定决心要把平生所学皆授予学生，自然对范凌恒的教育多加上心。

而且，范凌恒毕竟已经年十六岁，为了防止他瞎想，有些东西赠便赠了，不用再多交代什么。

“以后倒是可以多做几次家访，看他还缺些什么，下次一并带过去便是。”孟教谕暗道。

注1：

明代称“台阁体”，清代改称“馆阁体”。

在永乐、弘治前后，诗坛上出现以“三杨“为代表的“台阁体“诗派。

三杨是杨士奇、杨荣、杨溥，他们都先后官至大学士。所作诗歌都是歌功颂德，粉饰太平的作品。他们以太平宰相的地位，除撰写朝廷诏令奏议之外，大量写应制、颂圣或应酬、题赠的诗歌。号称词气安闲，雍容典雅，其实陈陈相因，极度平庸乏味。当时追随他们的人很多，一般追求利禄的文人在未中进士前致力于八股文，得官以后，就模仿“台阁体“，逢迎应酬。

这种诗风先后流行了一百年左右。

——《中国文学史》第三册

注2：

“太宗徵善书者试而官之，最喜云间二沈学士，尤重度书，每称曰：我朝王羲之。”

——《皇朝世说新语》