第02章 中国野史集成·路史47卷 二（1 / 2）

九头纪

泰皇氏

地皇氏逸，于有人皇。九男相像，其身九章，胡洮龙躯，骧首达腋。出刑马山提地之国。相厥山川，形成势集，纔为九州岛岛，谓之九囿。别局一方，因是区理，是以后世谓居方氏。

地皇氏衰落了，于是有了人皇。人皇兄弟九人，个个相貌相同，身上都有九个痣子，长着龙一样的身躯，抬头时头顶一直长到双腋。他们出现在马山提地之国，观察规划山川形势，划分疆界，定立九州岛，称为九囿。他们各自居住一方，因此分疆划界，所以后世称他们为居方氏。

太平元正，肇出中区。驾六提羽，乘云祗车，制其八土，为人立命守一，得妙，人气自正。爰役风雨，以御六气。昭明神灵，光际无臬。挻挏万物，无门无毒。以叶言教，为天下谷。（注：言教如云言辞犹文教也。）

太平元年正月初一，天帝从中原出发。驾着六龙，张着羽盖，乘着云车，主宰八荒大地，为人类安定生命。他得到神妙的玄理，人的精神也自然清正了。于是他又役使风雨，抵御六气的灾害。神灵光明照耀，其光无穷。他把握万物，毫无偏私和毒害。他应和言辞教诲，成为天下的深谷。（注：言教如云言辞犹文教也。）

廸出谷口，还乘青冥，覆露六幕，罔不承命。道褱高厚，何德之僣。其所付异，与人天参，离艮是仇。有佐无位，主不虚王，臣不虚贵。政教君臣，所自起也；饮食男女，所自始也。当是之时，天下思服。日出而作，日内而息，无所用已，颓然汔终。为世之日，两皇并隆。

从山谷中走出来，重新登上青天，覆盖并保护四面八方，没有谁不遵从他的命令。他阐述天道的高远深厚，有什么样的恩德能超过他呢？他所担当的职责非常特异，与天帝、地祗相并列，离卦和艮卦是他的仇敌。他有佐臣却没有臣属，君主不会妄自尊大，臣子也不会妄自尊贵。政治教化、君臣关系，都是从他那里开始的；饮食男女，也都是从他那里开始的。在那个时候，天下的人都想归服于他。太阳出来就出去劳作，太阳落山就回家休息，没有什么事情需要烦劳他们，于是他们心满意足地快要终其天年了。作为一代人的主宰，太皞氏和黄帝同样崇高伟大。

【有天地，则有万物；有万物，则有男女；有男女，则有夫妇；有夫妇，则有父子；有父子，则有君臣道也。昔者太极泮，而浑敦氏职马；浑敦氏逸，而有初三皇君；三皇射，而二灵作。二灵后，乃有十纪：其六在巨灵氏之前，百七十有八姓；其四在巨灵氏后，三纪五十二姓，而疏仡之纪自黄帝始，其岁之远近，置而勿论可也。録条刺于右端。】

【有了天地，就产生了万物；有了万物，就分出男女；有了男女，才结为夫妇；结为夫妇，才产生父子；有了父子，也就有了君臣之道。从前，太极分化，浑敦氏分管马匹；浑敦氏逸乐，于是有了最初的三个皇君；三皇君施政，而两个神灵出现。两个神灵之后，才有十个纪：其中六个纪在巨灵氏之前，有一百七十八个姓氏；其余四个纪在巨灵氏之后，三纪五十二个姓氏，而疏仡纪从黄帝开始。这些年份的远近，放在那里不必去论说。】

【其一曰九头，是为一姓纪，则泰皇氏纪也。】

【第一个说法是九头，这就是一个姓纪，就是泰皇氏的姓纪。】

【五龙二，是谓五姓纪，治在五方，司五类、布山岳。方是时也，世亟巢穴，日月贞明。盖龙德而正中者也，汉世祠之肤施。】

【五龙是五方之神，主管五类事物，分布在大地上。在这个时候，人们居住在洞穴里，日月照耀大地。五龙是道德高尚而公正无私的，汉代人在肤施县祭祀他们。】

【摄提三，是谓五十九姓纪。太史公言“九皇氏没，六十四氏兴；六十四氏没，而三皇兴”是也。谓“六十四氏”，盖并五姓而言，而所谓三皇者，乃合雒之三姓也，在汉皆饩。】

【摄提三年，是所谓五十九姓纪年。太史公说“九皇氏衰亡后，六十四氏兴起；六十四氏衰亡后，三皇兴起”就是这个意思。所说的“六十四氏”，大概是把五姓也一并算在内了。而所谓三皇，乃是结合洛书中三个姓氏而言，在汉朝都有祭祀。】

【合雒四，是谓三姓纪。教人穴居，乘蜚鹿以理。】

【将洛水流域的四个部落合并，这就是所谓三姓纪。伏羲氏教人们挖洞居住，乘着带翅膀的鹿来治理天下。】

【连通五，是谓六姓纪。乘蜚麟以理。】

掌握了五行的变化，便能够推知过去、现在和未来六代人的吉凶祸福。人们可以骑着蜚麟这种神异之兽来治理天下。